Кузьма Сергеевич Петров-Водкин известен широкой публике, как автор картины "Купание красного коня". Однако авангардная живопись была не главным направлением творчества художника. Вообще мастер начинал как художник-иконописец. Часть его работ сохранилась до наших дней, а часть была "запрещена к показу" еще до Революции. И сегодня предлагаю изучить творчество Петрова-Водкина с этого ракурса.
1. В молодости Кузьма Сергеевич расписывал церковь Казанской иконы Божией Матери в Саратове. Уже состоявшимся мастером он вспоминал: "Картину я построил пирамидально, подчиняясь полуокружности стены. Вершиной был Христос... Народ, изображенный мной, был действительно сбродом людей, лишенных документальности исторической Иудеи... Преобладал бунтарский или разбойничий элемент. Слева наверху я изобразил, по итальянской традиции, мой автопортрет."
Именно таким образом художник видел "Нагорную проповедь". Однако приёмная комиссия не оценила новаторство. Сюжет и образы признали неканоническими, а церковные чиновники назвали эту композицию "Удалых шайка собралась". Естественно росписи велели немедленно уничтожить.
2. В 1904 году Петров-Водкин создал эскиз майоликового панно "Богоматерь с младенцем" для храма в петербургской клинике Вредена. После утверждения проекта художник лично поехал в Лондон, чтобы контролировать процесс изготовления композиции на местной керамической фабрике.
Результат работы английских мастеров-керамиков расстроил автора. Готовая майолика заметно отличалась от эскиза. В готовом изделии сохранились лишь общие черты Богоматери и младенца. А вот колоризация "уплыла". Например, исходные пурпурные одежды Богородицы стали голубыми.
В разгар Первой мировой войны и к десятилетию революции 1905 года художник создал не икону, но картину, с образом Богородицы — "Богоматерь Умиления злых сердец". Хоть в каноничном православии такого иконописного образа нет, автор назвал картину именно так.
3. Осенью 1910 года А.В.Щусев пригласил Кузьму Сергеевича в Овруч на реконструкцию храма Василия Златоверхого. Там художник расписал одну из двух лестничных башен западного фасада. Мастер изобразил ветхозаветные сюжеты "Авель приносит Богу жертву" и "Каин убивает своего брата Авеля". Также живописец написал "Всевидящее око" и радугу в одном из куполов храма.
Интересный факт. В точно воссозданном храме реконструкторы дерзнули написать неканонические фрески. Возможно, это был намёк на гибель князя Олега во рву Овручской крепости.
4. Мара - супруга Кузьмы Сергеевича была католичкой. И чтобы получить добро на венчание, художнику пришлось расписать своды храма в родном Хвалынске: таково было требование местного священника. К сожалению сюжет "Распятия Христова" не сохранился. В 30-е годы церковь разобрали, а восстановили лишь в начале ХХI века.
5. В 1913 году Петров-Водкин принял участие в росписи Кронштадтского Морского собора во имя святителя Николая Чудотворца. Его композиция "Благовещение" (разговор Архангела Гавриила и Девы Марии) украшает алтарные пилоны. По легенде, художник отказался от денег за выполненную работу, и впоследствии никак не афишировал своё участие в богоугодном деле.
Вот такое христианское наследие оставил миру советский художник-авангардист. А вам доводилось встречать работы Петрова-Водкина? Пишите ответы в комментарии. А ещё ставьте лайки да подписывайтесь на канал. Дальше будет интереснее.
Читайте также: