Подобно тому как грехи народа возлагались на принесенные жертвы и символически переносились священниками внутрь святилища, так и Христос после Своего вознесения, вступая в Небесное святилище в качестве нашего Ходатая перед лицом Божьим, все грехи тех, которые искренно исповедуются во имя Его, фактически переводит во внутрь Небесного святилища. Думаем, что нет необходимости остановиться и спросить, совершает ли Христос в Небесном святилище служение для нас со Своей Собственной Кровью буквально или в силу той жертвы, которую Он уже принес. Достаточно сказать, что Его Кровь уже была пролита и посредством этой Крови обретается прощение грехов, которое символически приобреталось посредством крови волов и козлов в прежнем служении. Эти обычные жертвы имели силу реального искупления благодаря тому, что выражали веру в то, что будет принесена истинная Жертва. Таким образом, те люди, которые приносили их, имели тот же интерес к служению Христа, как и живущие в наше время, которые приходят к Нему с верой посредством Евангелия.
Постоянное накопление грехов в Небесном святилище требует на том же основании его очищения — работы, которая проводилась в земном святилище. Но здесь следует заметить важное отличие между этими двумя служениями. Ежедневно, за исключением одного дня в году, служение проводилось в первом отделении святилища. Один раз, в один из дней года совершалась работа во втором отделении Святого святых — работа, завершающая цикл годового служения. И снова работа священников переходила в первое отделение, во Святое, и так продолжалась, пока следующий день искупления не завершал годовую работу. И так год за годом. Это постоянное повторение служения было необходимым из-за краткости жизни смертных священников. Но такой необходимости нет для нашего Божественного Господа, Который «всегда жив, чтобы ходатайствовать» за нас (Евр. 7:25). Это значит, что работа в Небесном святилище выполняется раз и навсегда. Вместо того чтобы повторяться год за годом, ей определен один большой цикл, в котором она выполняется полностью и завершается раз и навсегда.
Цикл одного года служения в земном святилище представляет цикл всей работы в Небесном святилище. Прообразное очищение земного святилища было короткой работой одного дня в конце года. Истинное служение — очищение Небесного святилища — должно быть завершением работы Христа, нашего Великого Первосвященника в Небесной скинии. В прообразном служении первосвященник входил во Святое святых, где служил в присутствии Бога перед ковчегом завета Его. В истинном служении при наступлении определенного периода времени для очищения святилища наш Великий Первосвященник входит один раз во Святое святых, чтобы завершить заключительную работу ходатайства для человечества. Мы определенно утверждаем, что по этой теме невозможно прийти к другому заключению, не пренебрегши при этом ясным свидетельством Слова Божьего.
«В определенное для суда время — в конце 2300 дней, т. е. в 1844 году, — началось расследование и изглаживание грехов. Все, кто когда-либо принимал на себя имя Христа, должны подвергнуться тщательному исследованию. Как живые, так и умершие, должны быть судимы «по написанному в книгах, сообразно с делами своими». Грехи, которые люди не оставили и в которых не раскаялись, не будут прощены и не изгладятся из книг, но будут свидетельствовать против грешника в день Божий». *(Великая борьба. — С.486)
Понимаете ли вы теперь важность этой темы? Начинаете ли понимать, что объектом большого значения для всего человечества является святилище Божье? Понимаешь ли ты лично, что центр Плана спасения находится здесь, и когда эта последняя работа завершится, тогда испытание окончится и судьба каждого будет определена или для жизни, или для смерти? Понимаешь ли ты, что очищение святилища — это короткая и особая работа, которой навсегда оканчивается великий План Спасения? Понимаешь ли ты, что если бы можно было определить время начала процесса очищения святилища, то мы бы знали, что наступил последний час и время быстро приближается к своему концу? Это точно, что пророчество должно было открыть начало этого торжественного периода. «На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится» (Дан. 8:14).
Перед дискуссией о сути и применении этих дней можно с уверенностью сказать, что они простираются до очищения Небесного святилища, так как земное должно было очищаться каждый год; и тогда пророк говорил бы бессмыслицу, если мы считаем, что он утверждал, что в конце 2300 дней (период в более чем шесть лет, если мы посчитаем эти дни буквально) произойдет событие, которое регулярно совершалось каждый год. Небесное святилище — это то святилище, в котором будет решаться судьба каждого. Совершение этой работы там и должно интересовать человечество сегодня. Если бы люди понимали, что эти темы имеют тесную связь с их вечными интересами, то с какой серьезностью и рвением они внимательно и искренно исследовали бы их. Исследуйте эту тему по 2300 дням в 20 тексте 9 главы, где и сказано, когда они оканчиваются и когда началась торжественная работа очищения Небесного святилища.