Конец XI века выдался для Северо-Восточной Руси временем тяжелым. В Ростовской земле случился неурожай, и следом пришел лютый голод. В такие годы народная фантазия, подогретая отчаянием, ищет виноватых на стороне. И если кто-то укажет пальцем на таких виновных, недалеко до беды.
Так вот, в 1070 году явились из Ярославля два волхва, объявившие, что им ведомо, кто на самом деле прячет припасы. Они путешествовали по Волге и Шексне, останавливаясь в селах. Волхвы указывали на женщин, якобы прячущих в себе провизию - жито, мед, рыбу. А дальше начинался мрачный спектакль. Женщин хватали, кудесники перерезали у них за плечами кожу и "вынимали" оттуда пригоршни зерна и меха.
Вы представляете себе, что после этого с женщинами делали? Трюк дешевый, а последствия кровавые. Имущество убитых волхвы забирали себе, пополняя отряд доверчивыми людьми. Так собралось у них до трехсот человек - настоящая армия фанатиков. Добравшись до Белоозера, они продолжали свои бесчинства, сея ужас по всей округе.
Появление Яна Вышатича
Именно в этот момент на исторической сцене появляется главный герой - Ян Вышатич. Он прибыл на Белоозеро по делам куда более прозаическим: собирать дань для князя Святослава Ярославича. Но увидев происходящий произвол и узнав, что волхвы - смерды его князя, Ян не смог пройти мимо. Он потребовал выдачи самозваных пророков. Люди, шедшие за волхвами, отказали воеводе наотрез.
Тогда Ян Вышатич пошел на принцип. С одним топориком, двенадцатью вооруженными отроками и священником двинулся к лесу. Навстречу вышли три мужа и сказали: "Видишь, что идешь на смерть, не ходи". Воевода велел отрокам схватить одного из них, второй кинулся на Вышатича с топором. Ян оборотил свой топор, ударил обухом. В завязавшейся потасовке погиб священник.
Дальше могла бы пойти война на уничтожение. Но воевода решил обойтись без лишней крови. Он заявил белозерцам: "Если не схватите этих волхвов, не уйду от вас весь год". То есть местным нужно было бы кормить всю его дружину целый год напролет. И это во время голода. В итоге жители, не желавшие таких проблем, схватили кудесников и выдали воеводе.
А дальше начинается ключевой момент всей этой истории - прения с волхвами. Впрочем, некоторые источники переставляют события местами. Тогда получаются прения до схватки на топорах.
Богословие на крови
Ян Вышатич, человек явно начитанный и глубоко верующий, решил не просто казнить, но сначала обличить своих противников. Он учинил допрос:
— Чего ради погубили столько людей?
Волхвы, даже связанные, стояли на своем:
— Они держат запасы... Если хочешь, мы перед тобою вынем жито, или рыбу.
В ответ воевода произнес:
— Поистине ложь это. Сотворил Бог человека из земли, составлен он из костей и жил кровяных, нет в нем больше ничего...
Волхвы в ответ выдали иную космогонию:
— Бог мылся в бане, вспотел и утерся ветошкой, которую сбросил с небес на землю. И из той ветоши дьявол сотворил человека, а Бог вложил в него душу.
Хитрый воевода уловил в этом ответе логическое противоречие.
— Какому же Богу вы поклоняетесь? - спросил он. И волхвы откровенно признались:
— Тому, что сидит в бездне.
Этого признания было достаточно. Ян Вышатич тут же поймал их на слове:
— Какой же это Бог, сидящий в бездне? То есть бес. А Бог есть на небесах, сидит на престоле, славимый ангелами, которые предстоят ему со страхом, не смея взглянуть на него... А вам - и здесь муки принять от меня, и после смерти тоже".
Волхвы слушают и не сдаются. Они заявляют коротко и надменно:
— Наши боги говорят нам: не сможешь нам сделать ничего.
Ян усмехается и отвечает весомо:
— Лгут вам боги.
Тогда волхвы меняют тактику. Они говорят:
— Нам предстоять перед Святославом, а ты не можешь сделать ничего.
Яну это надоедает. И он делает следующий шаг - от диспута переходит к допросу с пристрастием: велит бить их и выдирать бороды, потом затыкает им рты палками, привязывает к ладье и везет к устью Шексны. Там спрашивает снова - и волхвы наконец все понимают:
— Боги говорят - не быть нам живыми от тебя.
Дальше они пытаются откупиться посулами добра, но воевода отвечает отказом и... отдает волхвов тем людям, чьих женщин они погубили. На устье Шексны, под присмотром воеводы, те учинили самосуд: сначала забили волхвов, а затем повесили их тела на дубе. А на следующую ночь на дуб влез медведь и растерзал мертвецов.
Такая вот история.
Кстати, Ян Вышатич - представитель весьма значимого в древнерусской истории боярского рода. Его отец Вышата был тысяцким в Киеве, водил войско в шесть тысяч бойцов в поход на Византию. Его дед Остромир был посадником в Новгороде. Остромирово евангелие, древнейшая пергаментная рукописная книга на Руси,было заказано именно им. А сын Яна Вышатича был первым игуменом Киево-Печерской лавры.
Надо про этот удивительный род отдельную статью написать!
Поддержать эту статью донатом можно здесь.
__________________________
Свежие видео в нашем "Премиуме":
- Главная Любава Древней Руси. История по-девчачьи (смешно, дерзко и мило, женский голос)
- Почему Древняя Русь - это правильнее, чем Киевская? (серьезно и подробно, мужской голос)
А еще приглашаем в нашу группу ВК "Русичи" и ждем вас в Телеграме