Мы живем в эпоху безверия. Между двух времен.
Верующие не верят в Бога. Записные коммунисты не рассчитывают на коммунизм. Но всех объединяете одна религия – деньги. Большим пиастрам поклоняются все.
А цивилизации создаются верой. Когда высшую идею заменяет Золотой Телец, державы рассыпаются. Остаются лишь воспоминания о советской античности.
Деньги как сверхидея есть верный путь к самоуничтожению человечества. Причина всех войн – мани. Причем средства ликвидации людей с каждым годом становятся все изощренней.
Для развития и сохранения рода людского и требуется ныне общепланетная единая идея.
Как сделать так, чтобы спасительна вера овладела массами?
Опыт монотеизма и марксизма подсказывает следующий ответ.
Успешная мечта-идея всегда есть сумма материализма и идеала. Разум и душа. Рацио и мечта. Материализм в фундаменте и безумная идея, утопия в надстройке.
Правильную картину мира мы нашли у Канта. Но Иммануил Кант – трансцендентальный (критический) идеалист. Он пришел к своей критике разума со стороны Беркли и Юма. Вот и освободим систему Канта от идеалистических строительных лесов.
Инвертируем мировоззрение немецкого гения в субъективный материализм. Ведь только материалистическая философская система может зайти широким народным массам. Идеализм есть игрушка для верхушки. А народная жизнь материалистична.
Кратко изложу основы субъективного материализма (реализма) - субматериализма.
Как на самом деле устроен мир
Объективно существует только реальность. Мир в себе. Вещь в себе, если по Канту.
Это онтология субматериализма.
Никаких над под сверх вбок миров нет. Вся онтология заключена в едином мире реальности (материи).
Материя сверхсложна, а потому непознаваема, невидима и непредставима.
Появляется человек. Тут и начинается веселье и переход к гносеологии, теории познания.
Гносеология субматериализма
Тут царит уже Кант со своим гениальным разделением мира на вещь в себе и вещь для нас.
Мир человека такой, каким его видит и формирует разум. Запомните эту мудрую и простую мысль Канта.
Глаза не зеркало, а телеантенна. Органы чувств только принимают внешние сигналы, а преобразуют их в материальную картину мира "программы" разума. Правильная теория познания - это не теория отражения, а теория преображения сверхсложного внешнего мира в простую картинку вселенной. Ни Бог, ни царь и ни герой не смогут нам показать внешний мир. Любая вещь будет для разума только представлением о вещи - декорацией. Сомневаетесь? Так покажите нам этот пресловутый внешний мир. Где он? То-то. Картина мира в разуме есть, а самого внешнего мира нет и быть не может.
Реальность сверхсложна, разум чересчур прост. Вот он и заменяет бесконечно сложную материю на субъективную картинку мира, чтобы выжить.
Итак, запомним, в теории познания субматериализма мир распадается на два – мир в себе (материю) и мир для нас (субъективное представление о мире).
Мир в себе бесконечно сложен и непознаваем.
Мир для нас познаваем, да еще как. Ведь сам разум его и творит.
Суть субматериализма теперь можно передать одной фразой.
Сверхсложная материя существует объективно, но познается субъективно.
Все элементарно.
Весь мир распадается на два мира. Это мир в себе сверхсложной и непознаваемой реальности и и мир для нас субъективных представлений.
А между мирами, в этом и состоит гениальное открытие Канта, лежит непреодолимая трансцендентальная пропасть. Причем пропасть данная именно познавательная.
Человек телом возлежит в реальности. И в это же время разумом мечется по субъективной, замкнутой матрице представлений. Все как в фильме «Матрица». Философия Канта тут играет роль красной таблетки.
Подведем итоги
Реальность (материю) разум не отражает зеркально, а преображает, сверхупрощает, редуцирует в простую картину мира – театр, декорацию. Преображение производится при помощи субъективных априорных форм мышления.
Число гугол изображается единицей со ста нулями. Применяется как пример невообразимо большого числа. Пусть весьма приблизительно, но гугол равен количеству атомов во вселенной. А если взять всевозможные комбинации всех этих атомов, то каким будет число? А если взять все элементарные частицы, число их комбинаций и возможных взаимодействий?
Объем человеческого мозга - это литр с небольшим. Причем наш процессор плотно занят регулировкой процессов организма. И сколько процентов его мощности остается на чисто познавательную деятельность? Мизер. Номер телефона и то порой трудно запомнить.
Эволюция сравнила гугол с мозгом и приняла мудрейшее решение - разум реальный мир должен кардинально, принципиально упрощать. Нечего сознанию гоняться за каждым несчастным электроном и пытаться его отобразить. Сложнейшие объекты вроде Солнца надо переводить в простые образы, на образы навесить бирки понятий, представления загнать в метрику пространства-времени, установить между элементами причинно-следственные связи, чтобы в итоге заменить невообразимый гугол мироздания достаточно простым фидьмом о мире.
Отныне разум и преображает сверхсложную реальность при помощи априорных форм мышления в уютный мир субъективных представлений о материи. Причем преображает столь убедительно, что человечество до сих пор верит, что видит самую пренастоящую объективную реальность. А в восторге от столь удачной иллюзии даже Эйнштейн воскликнул: "Самое непостижимое в этом мире - это то, что он постижим". Еще бы! Разум сам творит этот мир представлений по своему образу и подобию. А потом с удовольствием постигает.
На самом деле смысл нашего субъективного познания в том, что разум своими моделями-идеями упорядочивает матрицу своих представлений, делает ее логичной и непротиворечивой.
Нет, не для познания эволюция наградила животных мозгом, а для выживания. Чтобы не погибнуть, и льву, и высшему примату достаточно изучить простой мир вещей для нас и установить между ними причинно-следственные связи. Что в джунглях и саванне, что в офисе.
Кстати, самое трудное для материалиста - это понять, что разум видит не внешний мир, а упрощенную до неадекватности картинку мира. И ничего другого разум увидеть не в состоянии. Сама реальность в это время находится прямо перед носом, но разум ее не понимает, а потому и не видит.
Мораль?
Представления разума о мире субъективны.
Мир – это иллюзия реальности.
Человек сверхупрощенную картинку мира иллюзорно принимает за настоящую реальность. Но он ошибается.
Субъективный реализм - это синтез материализма и идеализма. У материализма субматериализм берет онтологию, идею о том, что первична объективно существующая реальность. У идеализма субъективный реализм заимствует гносеологию (теорию познания). В этот теории познания картина мира субъективна, так как является преставлением субъекта о внешнем мире. Причем сам этот внешний мир увидеть разуму заведомо не дано.
В итоге мир распадается на два (и только два, не больше) мира. Это мир в себе сверхсложной реальности (материи) и мир для нас субъективных представлений о мироздании.
Между двумя нашими мирами лежит познавательный трансцендентальный, непреодолимый разрыв.
Послушаем великого философа: "Как нет двери, через которую внешний мир, в том виде, в каком он существует сам по себе, мог бы "войти" в представления, точно так же нет и той двери, через которую деятельность представления могла бы выйти за пределы своего собственного круга и постичь такой внешний мир".
Реальность и наши представления о реальности говорят на разных языках. А переводчика нет.
Запомним эту важнейшую мысль. Это открытие Канта, может быть, есть величайшее научное достижение за всю историю человечества.
Ведь Кант, находясь разумом в матрице представлений, сумел доказать, что мы все живем и страдаем в замкнутой матрице. И выхода из нее нет. А это сверхгениально. Ведь до Канта миллионы мыслителей тысячи лет были уверены, что живут в истинной реальности и при этом разумом путешествовали по матрице представлений.
Напомню, что познавательный трансцендентальный разрыв между реальностью и представлением делает невозможным надстройку трансцендентного мира над нашим грешным мирозданием. Ведь мир представлений есть информационная субъективная и замкнутая матрица, создаваемая разумом. Другой Творец ей не нужен. В непознаваемую материю Всевышнего также не затолкать. По этой причине, как было показано в первой части книги, Бог и исчез в философии Канта. Ему там не осталось места.
Основатель классической философии сразу это понял и принялся Создателя спасать.
Два хитрых способа сохранения Отца Небесного от Иммануила Канта и разберем в следующей главе в стиле философского варьете. Покажем фокусы немецкого идеализма с их разоблачениями.
Вы прочитали седьмую главу книги «Бога нет – гениальное доказательство». Всю книгу можно прочитать в подборке данного дзен-канала с таким же названием.