Все политические системы делятся по отношению к человеку на две части. Одних человек со всем своим набором моральных уродств вполне устраивает, другие полагают, что человек как минимум нуждается в серьезном преформировании, а как максимум его и вовсе следует преодолеть.
На день сегодняшний уставшее от истории европейское (и приближающееся к нему) человечество избрало путь наименьшего сопротивления, именуемый либерализмом. Рыночная постиндустриальная экономика и постмодернизм в качестве мировоззрения. Политически либеральные режимы варьируются от либеральной демократии до либерал-фашизма.
Не надо говорить, что такого не бывает. Сплошь и рядом. Рыночная экономика + авторитаризм и вуаля! Вот и он. Как говорится, оглянись вокруг себя...
Может ли такая конструкция устроить человека, резонно полагающего борьбу (и прилагающееся к ней насилие) единственным механизмом социального (и антропологического) прогресса? Разумеется нет. И критика либерализма Жоржем Сорелем на момент начала прошлого века была, пожалуй, наиболее радикальной.
«Предположение, что преследование индивидуального интереса непременно приводит к коллективному благу — идея абстрактная. Даже поверхностный взгляд на всемирную историю, наоборот, убеждает нас, что сохранение и развитие обществ основывается на жертве, то есть на добровольном или вынужденном отказе от индивидуальных наслаждений и личного интереса в пользу коллектива. Умирать за родину, или революцию, или даже за демократию, разумеется, не либеральная идея»
Т.е. либерализм как минимум лукавит, выставляя рыночный утилитаризм как панацею от всех бед. Сорель в своей критике идет дальше. Он полагает, что либерализм является чистым лозунгом, прикрывающим господство меньшинства, поскольку недостижим в принципе. Т.е. предъявляет то же обвинение, которое предъявляется марксизму – принципиальная недостижимость цели.
«Конечно, всегда можно мечтать об обществе, где любое самопожертвование стало бы бесполезно, а каждый индивид понял бы, что он ничего не приобретет от посягательства на свободу другого. Здесь либералы проявляют себя как неисправимые оптимисты и даже утописты. Тем временем либеральные общества в столкновениях с врагами выживают лишь благодаря жертвам, которые в определенные моменты приносит часть их членов, — явление, недоступное для либеральной мысли и понятное только через обращение к внешним по отношению к этой системе чувствам: преданности, самоотверженности, даже героизму. Словом, либеральные общества существуют благодаря некоей virtus ex machine которую они заимствуют из старых способов мысли. Иначе говоря, либеральное общество не может быть только либеральным. Арифметика интересов, которую оно предполагает, чисто умозрительна»
Исключая подлинно человеческий («сверхчеловеческий») фактор, оставляя человеку лишь набор ценностей енота-полоскуна, либерализм становится антигуманным. Как, кстати, и любой экономический детерминизм, включая марксизм:
«У либерализма и исторического материализма есть общая черта — неспособность ответить на вопрос о том, как рождается мораль и как она сохраняется»
Общество интересов и нравственно неограниченного и защищенного всей мощью государства стяжательства неизбежно деградирует вместе с погруженным в него человеком. Одним из живо наблюдаемых проявлений этого является растущая по экспоненте концентрация капитала (то, что марксисты называют относительным обнищанием). Сосредоточение ресурсов человечества в руках весьма ограниченной группы людей достигло такого масштаба, что 99% человечества можно пренебречь (и, собственно, уже пренебрегают)
Причину Сорель указывает совершенно четко:
«Причина упадка обществ, сводится в конечном счете к моральной несостоятельности, самый бесспорный признак которой — отказ от борьбы»
Если ты позволяешь себя безропотно обирать и унижать, «обирание» и унижение будет длиться вечно с тенденцией к нарастанию.
Вот прям из сегодняшней ленты новостей:
"Неравенство доходов в России действительно вышло на пик: по данным Росстата, коэффициент Джини разрыв между 10% самых богатых и 10% самых бедных в этом году достиг рекордного показателя"
При этом не забываем о специфики цезаризма - Коэффициент Джини не действует в насквозь коррупционной экономике с огромным процентом неучтенных доходов.