Тайна всех идолов от Алтая до Китая и острова Пасхи
«Потом они стояли перед древним степным маяком — каменной массивной бабой с острой монгольской прорезью глаз. После радостного бодрого юноши Геркулеса, который раздирал в саду пасть гидры и поил весь парк водой (дело происходит в знаменитой Аскания-Нова, ныне заповедник или национальный парк, в Приазовье — Примеч. А. М.), эта саженная, захлёстанная ветрами баба-яга показалась ребятам зловещей, как приведение пустыни, как сама вещунья засух... Сложив на обвислом животе руки, она загадочно усмехалась степи вечной каменной усмешкой.
— Чего она расплылась до ушей? — обратился Данько к Валерику.
— Не знаю... И никто не знает...
— А что у неё в руках?
— Одни говорят, что светильник, другие — что книга...
— А по-моему это больше на камень похоже...»
[Олесь Гончар «Таврия», 1951-52 год)
Вот такой текст в Интернете возглавляет рейтинг по слову «идол»:
Глава 1. Области распространения изваяний. Я.А.Шер (1966)
Такие изваяния делятся на 7 групп в зависимости от областей распространения:
1. Изваяния эпохи бронзы южнорусских степей.
2. Изваяния эпохи бронзы на Енисее.
3. Изваяния эпохи скифского времени южнорусских степей.
4. Изваяния эпохи скифского времени Монголии и Сибири.
5. Изваяния таштыкской культуры Южной Сибири.
6. Древнетюркские изваяния Монголии, Южной Сибири и Туркестана.
7. Кыпчакско-половецкие «каменные бабы» приволжских и южнорусских степей.
Глава 2. Типы каменных изваяний.
1. Все они изготавливались из специально подобранных удлиненных камней (зеленовато-серый сланец, гранит), подтёсывались до формы, близкой к человеческой фигуре.
2. Чаще всего изображались мужчины с монголоидными чертами лица, редко с усами и небольшой бородой.
3. Главным образом без головных уборов, редко показана причёска в виде одной или нескольких кос, свисающих по спине до пояса. На некоторых фигурах одно или оба уха украшены серьгами, изредка на шее гривна или ожерелье.
4. В основном мужчины изображены одетыми в кафтан с треугольными отворотами и узкими рукавами. В талии — пояс с набором украшений, пряжек и бляшек. Реже просторная одежда с широкими рукавами без пояса и оружия.
5. На поясе висит кинжал или сабля, иногда — то и другое.
6. Фигуры женщины на изваяниях изображены обнажёнными.
7. Каменные бабы главным образом держат в правой руке (у сердца), реже в обеих руках сосуд. Формы сосудов разнообразны: кубки, чаши, цилиндрические сосуды. Известно всего 5 случаев, когда на правой руке показана сидящая птица.
8. Лица всех статуй обращены на восток.
Глава 3. Изваяния воинов.
В путеводителе по Красноярскому краю есть коллекция старинных каменных изваяний Минусинской котловины (2 тысячи лет до н.э.). Рис.2
Сибирские седые камни с искусными лицами, испещрённые загадочными письменами, до сих пор не разгаданы. Первым из европейских учёных ими заинтересовался Д. Г. Миссершмидт. Это произошло в 1722 году. И с тех пор без малого 300 лет исследователи ведут яростный спор о том, когда и с какой целью поставили эти необычные памятники. Профессор МГУ Леонид Кызласов в своей книге «Древнейшая Хакасия» утверждает, что основная часть степных монументов воздвигнута в каменном веке, 5 тысяч лет назад, народом, который он условно назвал тазминцами, по названию улуса хакасов Тазминых — там первую попытку раскопать изваяния предпринял Николай Мартьянов. Но не все учёные с этим согласились. Они по-прежнему относят изваяния к раннему бронзовому веку, к так называемой окуневской культуре, представители которой—умелые скотоводы и металлурги — жили на берегах Енисея на 1 ООО лет позднее. В «Большой советской энциклопедии» (1973) также сообщается, что сибирские менгирообразные каменные изваяния (бабы) относятся к эпохе бронзы и связаны с культом предков.
В путеводителе по Красноярскому краю есть такая фраза: «Изваяния Минусинской котловины— уникальное явление истории. У них практически нет прямых аналогов. Каменные истуканы с острова Пасха созданы гораздо позднее, и они вообще «не из той оперы». На самом деле аналогов изваяний с Минусинской котловины предостаточно.
Много изваяний найдено в районе Семиречья. Степень изученности семиреченских каменных баб неравномерна. Их долгое время исследовали учёные и археологи, но после смерти А.Н. Бернштама (в 1940,1941, 1943,1947,1950,1952,1954,1958,1959 годы им были написаны научные доклады относительно изваяний) семиреченскими каменными бабами никто специально не занимался.
Каменные изваяния есть и на Алтае, и в южном Казахстане. Выполнены в одинаковой манере. В правой руке воин держит сосуд, левая находится на рукоятке сабли или короткого меча. На некоторых изваяниях чётко виден пояс и на нём сбоку сумочки для мелких вещей. Разрез глаз указывает на принадлежность к монгольской расе. Алтай. 6 - 8 вв. до н.э. Рис.3 - 4.
На Северном Кавказе в ущелье р. Большой Зеленчук у подножья хребта Мыцешта находится долина, именуемая Длинной поляной. До середины 1950-х годов здесь стояло ещё одно изваяние воина (сейчас оно находится в Ставропольском музее). Высота статуи - 2,2 м, ширина в плечах — 0,64 м. Воин одет в длинный кафтан, застёгнутый на пуговицы ромбической формы, воротник стоячий. На голове воина островерхий шлем. На поясе висит типичная для 10 -12 веков сабля, которую воин держит правой рукой за рукоять; левой рукой он прижимает к груди рюмку. Рис.5.
Неподалёку от описанного каменного воина в траве валялись обломки ещё двух таких же статуй с отбитыми головами. Кстати все три поразительно похожи на скульптурные изображения тюркских воинов Южной Сибири. Для культуры северокавказских алан они не характерны. На территории Верхнего Прикубанья у станиц Исправной, Преградной, Отрадной, Сторожевой найден целый ряд подобных скульптур 10-12 веков.
Все они воины. А зачем воину чаша? Посмотрим.
Глава 4. Чаши, сосуды и рюмки.
Tак что это за сосуд? Сколько самых возвышенных символов сходятся у этого понятия чаши, которая сознанию человечества всегда представлялась великой святыней! Это чаша Амриты или бессмертия, чаша красоты духа. Эту пламенную чашу самопожертвования созерцали Христос и Будда, Аполлоний Тканский и Святой Сергий и другие герои духа.
Некоторые считают, что это погребальные чаши. По мнению В.А. Кузнецова: друзьям — чаша, врагам — меч.
Может это чаша Грааля (старофранцузское слово Graal обозначает вазу или чашу, но некоторые исследователи относят его к другому сходному слову, которое можно было бы перевести как книга) или волшебная лампа Алладина с джином (китайский чайничек, в который заключён дух). В средневековой Германии, Франции и Англии было известно множество схожих по сюжету легенд о странствующих рыцарях и волшебном сосуде. Так символически чаша Грааля воспринимается не только как чаша жизни, но также как книга жизни, которая определяет жизнь героя и предсказывает будущее. Чаша Грааля символизирует чашу сердца, которая в действительности есть истинная «книга» души человека, священные письмена накоплений его духа и мудрости веков (Рерих, 1994} Это можно доказать, посмотрев в пункт N 7 приведённого выше списка типов каменных изваяний.
7. Каменные бабы главным образом держать в правой руке (у сердца), реже в обеих руках сосуд. Формы сосудов разнообразны: кубки, чаши, цилиндрические сосуды Известно всего 5 случаев, когда на правой руке показана сидящем птица.
А ведь птица тоже является символом души.
Вернёмся к фразе из путеводителя по Красноярскому краю:
«Изваяния Минусинской котловины — уникальное явление истории. У них практически нет прямых аналогов. Каменные истуканы с острова Пасха созданы гораздо позднее, и они вообще «не из той оперы». В ней есть ещё одна неточность. Когда была раскопана нижняя часть одной из колоссальных статуй острова Пасхи, оказалось, что на животе контурными рисунками изображены руки, держащие сосуд. (Хейердал, 1961).
В средневековом искусстве часто встречается изображение богини мудрости Альма Матер, прекрасной девы, увенчанной короной, окружённой злыми духами и зверями. В одной руке она держит солнце, а в другой кубок, в который капает небесная роса.
Подведём итог. «Бабы», стоящие возле Томского Государственного Университета сделаны тюркскими племенами 6-8 вв. н.э. с целью поклонения. Меч — символ силы, сосуд — символ духа, мудрости и вообще, великая святыня многих народов. Чашу эту воины прижимают к сердцу, оберегая, а она за это оберегает их».
***
Вот такой небольшой текст. Не буду позорить автора, надеюсь, он не в претензии, что не называю его имени. «Не позорить», значит, сейчас предложу подумать головой, чего автор не сделал.
Да, действительно, предлагаю подумать головой.
Сразу вспоминается Ледяной человек, о котором шла речь в начале этой книги. На основании одних и тех же предметов одежды сонмища учёных-этнографов пришли к выводу: сначала — что это охотник; затем—воин; потом—шаман, и, наконец, после того, как мы предложили подумать головой, стало понятно, что кто бы он ни был, шаман или вор, главное — шаманские причиндалы (вериги).
Значит; и каменные изваяния Азии вполне могут быть и не воинами. Тем более, что в приведённом отрывке говорится, что некоторые «бабы» без оружия, но в плаще (плащ, меч, бубен, снегорез — «инструменты» от одной стихии земля, об этом подробнее в главе «Загадка волховского плаща Сталина»). Поклонение умершим шаманам XX век застал у десятков сибирских народов, но ни у одного из этих народов не было поклонения рядовым воинам. А если богатырю, то в древности это и есть ипостась волхва-шамана в условиях войны.
Итак, мы знаем, что герой древнего эпоса и шаман — одно лицо. В самом деле, человек, который сам не в состоянии сообразить, на чьей стороне «мочиться», не может соединить с высшим ведением никого — ни себя, ни других. И изображать такого в качестве баабая (отец), сэрэг (предок), сэргэ (ось истины) смысла нет. А именно ведения всегда ищут у мёртвого шамана (череп на колу, высушенные кусочки тела). У каменной «бабы», соответственно, тоже.
Б-Б — «познание о [пути] познания. Карта, по-простому. «Указатель». «Дорожный указатель» тоже неплохо, но двусмысленно. Уже хорошо, что авторы приведённого текста сообразили, что нет никакой разницы между рюмкой, чашей и цилиндрическим сосудом. Уже хорошо — а ведь могли и не сообразить.
Как не сообразили в случае с птицей на руке, выделив «баб» с таким символом в особую группу. Птица в полярной ветви шаманизма указывает на стихию вода. Сокол — среди птиц пророк, ибо в состоянии подняться до облаков. Да и гнездится нередко на вершинах гор. Рюмка—тоже указывает на стихию вода Цилиндрический сосуд — тоже. Пиала — тоже. И так далее.
Значит, чаша в правой руке идола указывает на практический способ добраться до пира героев, места на котором согласуются действия. Врата в виде Чаши не символ, не повод для интеллектуального поноса, которым занимается западноевропейская культура, с филиалами по всему пиру — а способ. Практический.
Есть на Б-Б указание на стихию воды должно быть указание и на стихию огня. Что там в сумочке на поясе каменных изваяний на взгляд замшелого горожанина, определить трудно. Для практикующего путника, который знает, без чего невозможно выйти в путь, всё просто. Но и горожанам сообщили о части предметов, которые были в аналогичной поясной сумочке Ледяного человека. В массовых СМИ упоминали только о приспособлении для добывания огня. Хотя ясно, что там должен быть и гребень — ну, не мог же он ходить со спутавшимися до состояния войлока волосами. Наше тело вообще создано так, что в путешествии пешком на дальние расстояния священные предметы просто необходимы. Сумевший предмет обратить в вещь и есть волхв. Нету меня сведений, был ли в поясной сумочке Ледяного человека гребень. Может, и не было — пустил его на растопку. По «прямому», так сказать, назначению. Ведь Гребёнь Девы именно от стихии огня Можно сказать и так: отсутствие гребня именно указывает на принадлежность гребня к стихии огня Логично, если понимать, что Ледяной человек — это Весть. Не могло не быть в сумочке и соли. Ну, какой путник-охотник без соли? А волхв тем более. У того и вовсе — соль земли: Впрочем, и её Ледяной человек мог съесть — сколько дней длилась погоня, мы не знаем. К тому же, как химфизик я знаю, что соль растворяется даже во льду. Растворилась и стала консервантом тела.
Третья стихия — стихия земля Тема путешествий, как «инструмента» чтения книги земли. Вспомните, в каких деталях минимального набора Путника просматривается тема путешествий — об этом уже речь заходила. Подсказываю, ноги здесь ни причём.
Пока научные работники размышляют и сообразуют сказанное с тем, что где-либо в монографиях их субкультуры написана мы «отдохнём душой» на голых бабах — а то и с ними археологи-горожане что-то не могут справиться. Голых дев и «воинов» городская наука разносит по разным группам. Так вот, и бабы эти не бабы — именно потому, что голые, и потому ещё, что девы. Пропорции баа-баев указывают на отсутствие опыта родов.
Я вот очень хорошо помню этих дев у входа в Киевский краеведческий Музей. И по русским городам их сколько видел. Пропорции тела недвусмысленны.
Дева — вернее, наиболее привлекательные у земных женщин части тела (сами догадайтесь, какие) — суть указание на плечи Креста Девы. Волосы — огонь правая Грудь — вода левая — земля лоно — Прародина, совершенство, гармония, полнота, место высшей инициации.
Путь-ось-направление в виде обнажённой девы очень хорошо передаётся руной, которую цивилизаторы трансформировали в написание Б, а в иных шрифтах и вовсе в С. Нет в компьютерных шрифтах этой руны — показать не могу. (Идет первая линия наклонно от волос до той груди, что слева, далее горизонтальная до другой груди, а затем вниз, тоже наклонная — к лону.) Это С — «ось», «общее направление Пути». Гребень Девы, понятное дело, подтверждает. Так что «воин» археологов, который не воин, и обнажённая дева — одно и тоже. И то и другое — карта посвящения.
Но «воин» священных мест несёт и дополнительную нагрузку. Он — почтовый ящик. Сэргэ, баа-бай — письмо, а не объект для поклонения. То есть конечно, прислуга могла эти почтовые ящики приспособить для поклонения... Но мы за дебилов не отвечаем. Электорат — сам по себе, мы — сами по себе.
Ухихикаться над этими правоверными археологами! Вспоминается такой случай: брожу по коридору Института археологии РАН (в Москве тот, что у самой станции метро «Академическая»), вижу, стоит в дальнем углу «баба». Каменная, понятно. Стою, рассматриваю. Мимо «рассекает» какой-то археолог. Останавливаю. «Шо це таке?» — спрашиваю. «Это?» — рассмеялся он. — «Это — ничего. Подделка. Восемнадцатого века. Зачем её сюда из степи приволокли — непонятно». Логика его понятна: бабы, написано это остатки сарматской или ещё какой-то культуры. Следовательно, всё, что сделано в этом стиле в другие века, и установлено в степи — подделка. Представляю, что бы было, если бы я сказал, что на идолах острова Пасхи — те же мотивы. Он бы, верно, долго крутил пальцем у виска мне вслед: на острове Пасхи сарматов не было...
Весть дев и весть «воина» (героя-гения - ичена-шамана) можно понять через элементы друг друга. Правая грудь девы указывает на стихию земля На «воине» справа должен быть символ того же. Там мы в степях обнаруживаем «саблю или короткий меч». Всё построение лохов, что идол это воин, построено на одном аргументе — якобы орудие, висящее на правом боку, есть военное орудие Всё, других аргументов у лохов нет.
А если это орудие не военное?
Чем этот «малый меч» может быть ещё? Меня до недавних пор «прикалывал» охотничий нож у северосибирских охотников. «Прикалывал» размер — почти сабля или малый меч. Раньше мне было смешно, потому что такого большого размера нож неудобен для чистки рыбы, и от медведя тоже — не спасение. Да, эта «сабля» используется и при свежевании медведей, и для разделки рыбы, и для вскрывания консервов тоже. Но не всегда были консервы в консервных банках. «Сабля» используется для рубки лапника при подготовке к ночлегу. А ещё этим «малым мечем» прорубают иногда дорогу в кедровом стланике. А в джунглях прорубаются сквозь переплетения лиан — и называется он мачете. Им сахарный тростник на Кубе убирают. А в Советской России научные работники убирали капусту на колхозных полях. Сам «рубился» в бытность научным сотрудником неделями.
Таким образом, «малый меч» — это символ путешествия по лесу, тайге, плавням. Символ стихии земля Снегорез — в тундре. Плащ — в Кремле (у Сталина).
Что и требовалось доказать.
«Малый меч» оказался той у девы грудью, что справа.
Осталось у «воина» обнаружить лоно. Учёные! Ау! Смогёте? Или опять мордой об стол? Итак, в герое должно быть указание на Прародину.
Или так: взгляни на героя-ББ, помня о Прародине...
В какой бы части света ни стояло «письмо», лицо его всегда обращено на Восток. Можно, конечно, подумать, что только смотрит на солнце. О «только», говорят археологи. Но если наши предки, волхвы имею в виду, идолам поклонялись то они, что, при поклонении идолу должны упереть в солнце свой зад? Разлюбезный, памаешь, анус. Ну, как не заподозрить, что археологи после работы тайком бегают в какую-нибудь «Голубую устрицу»?
Да и на закате поклоняться тоже как-то несподручно: идол солнце заслоняет.
Может, и хотел бы толпарь начать биться головой об пол, встречая солнце, в религиозном экстазе — да не получается. Но уже было сказано, что электорат — сам по себе, а мы — сами по себе.
Итак, что же это за загадка улыбающегося на восток «письма»-карты? Что за такая загадочная украинская душа, которая сродни неизвестным обитателям острова Пасхи, а заодно и душам казахских и древнекитайских?
Смысл карты-«письма» такой: через века нам, живущим во времена, когда большинство героев уже совершили исход, и на словах объяснить соответственно некому, они подают весть о системе Врат в Мир Девы, в Грааль. Но, давайте предположим, что это обращение к Последнему Герою: а встанька ты, брат-герой, с той стороны Прародины, чтобы она от тебя была на восток. На поясе у тебя должно быть приспособление для добывания огня, или гребень, или трубка или всё вместе (Врата в стихию огня в мир предков, ещё не совершивших подвиг, но знающих о грехопадении). В правой руке пусть будет Чаша Девы, чтобы всегда ты был в обществе героев, сообразовывал свои действия с их мудростью, их духи тебе прокладывали Путь тысячелетиями. О Вратах в стихию земля позаботься, в идеале это, конечно, снегорез (малый меч)... А вот в стихию золотого света входят через пещеру. Э де она только, эта прообразная пещера, о которой говорят священные ритуалы многих народов мира?
Это точно, для посвящения Последнего Героя важно не только место, не только общество героев, но и тот путь, которым ты прошёл — и прошёл достойно, как Путник.
Итак, взглянем с Прародины на запад. Что там видно?
О-го-го! Да там же линия сталинской секретной стройки 503! «Мёртвая дорога»! А ещё дальше по прямой — стройка 501! Странная эта закрытая жидами сталинская дорога: куда ни встань — Прародина на востоке.
Я уже писал о том, как вычисляется место Прародины, в следующем томе будут описаны новые экспедиционные находки. Улыбка «письма» на Восток — это и предвкушение Победы. Не в этом ли тайна «Мёртвой дороги», что она вызывает улыбку предвкушения у тех понимающих, кто загадал потомкам загадку в виде "каменных баб"? Получаемые на священные местах Девы вдоль «Мёртвой дороги» дары — естественные этапы пути...
Напомню, что я приносил жертвы на двух священных местах Девы — одно в самом начале «Мёртвой дороги», в Лабытнанги, а второе — в самом конце «Мёртвой дороги», на мысе Ермаки. После того как я принёс жертву в начале «Мёртвой дороги», я в течение трёх дней получил в дар Гебень Девы. Началось с того, что озарило смыслом слова «космос». Тысячи достойных исследователей бились над проблемой праязыка — но понять было дано тому, кто принёс жертву Деве в самом начале «Мёртвой дороги». Это открытие совершенно изменило все мои представления.
А после того, как я принёс жертву в конце «Мёртвой дороги», меня в течение трёх дней озарило смыслом Круга Героев. А началось всё с того, что я, наконец, понял, что после Свадьбы со Сталиным в тех местах вообще не родилось больше ни одного шамана. И ведение о Круге Героев тоже сильнейшим образом преобразило мои представления об устройстве мира.
Я знаю, где есть третье священное место Девы, но в ближайшую ночь с 8-е на 9-е мая я туда попасть не в силах. Долгая агония матери и её смерть совершенно выбили из колеи. Я эту вставку, редактируя книгу, вписываю на берегу Волги, в Астраханской области, тут теплее, чем не то что на Полярном круге, но и в Москве. Но всё равно, если дождь, то впадаю в депрессию, начинаю плакать, давление запредельное, никакие таблетки не помогают. Так что, какой уж там Полярный круг. Что там за дар можно получить? Боги дадут, узнаю.
Кстати, теперь понимаю, почему Сталин не ездил на похороны своей матери — за это его смеют осуждать его недоброжелатели. Да Сталин просто не имел права на этих похоронах быть. Не мог позволить себе быть выбитым из колеи. Мудрый поступок ответственного человека.
Да, в связи со странным взглядом идолов (Мёртвой дорогой) остаётся много вопросов. Идти по ней или ехать, предположим, на тракторе, если кто предоставит? Сколько потратить на это продвижение времени? Месяц? Год? Или, как Сталин, почти 25 лет?
Но этот вопрос я оставлю открытым. Тот, кто встанет на стальной путь (Путь Сталина и притом лицом на Восток), поймёт. Земля ответит. Чаша Девы подскажет.
Остаётся ещё четвёртая стихия золотого света. Но я не прошёл этой ступени, и сказать мне, увы, мало чего есть. Так, этнографические обобщения, путь Сталина — но пока не прочувствовал, всё это пустяки, далёкая периферия. Но знаю: стихия золотого света тоже поможет.