Если коротко, то действительно: что касается Ада, то в привычном христианском понимании, как места вечных мучений для грешников, в космологии Дж. Р. Р. Толкина его не существует. Тем не менее, есть несколько мест, которые могут выполнять примерно схожие функции.
Пустота (кв. Кума). Это пространство вне Эа (материальной Вселенной). Согласно тексту опубликованного «Сильмариллиона», именно туда в конце Первой Эпохи был изгнан первый Тёмный Властелин Моргот, побеждённый в Войне Гнева. Однако это всё равно не место посмертных мук, а точка абсолютного небытия («полный ноль») и одиночества. Для существ Арды это самое близкое к понятию «изгнания в ад», но это скорее потусторонняя тюрьма для падших божеств-Айнур, а не для человеческих душ.
Хотя, учитывая христианские убеждения Толкина, здесь естественным образом напрашивается аналогия с «тьмой кромешной, где скрежет зубовный», как это упомянуто в Евангелии.
Чертоги Мандоса в контексте места наказания. Для эльфов, которые привязаны к миру до самого его Конца, Мандос может стать подобием католического Чистилища, но в конечном счёте эльфы могут вновь вернуться к жизни в прежнем теле, живя в Бессмертных Землях. Тех же из них, кто совершил крайне весомые проступки (в частности, Фэанор), заточены там в ожидании Конца Мира без права на перерождение. Для Моргота Мандос в своё время тоже служил тюрьмой, куда его заточили после осады Утумно. Опять же, это не огненные реки, озёра из кислоты и прочая жуть в духе «Божественной комедии» Данте, а место бесконечное самосозерцания и меланхоличной грусти в изоляции.
Участь людей — они возвращаются к Эру (Богу). У Толкина смерть людей — это особый Дар от Илуватара своим младшим Детям. Люди не только свободны от Кругов Мира в посмертии, но их души не могут быть навечно прокляты внутри мира. Даже такие грешники, как нуменорцы, с подачи Саурона поклонявшиеся Тьме и приносившие ей человеческие жертвы, после смерти и кратного ожидания в Чертогах Мандоса покидают Арду навсегда. Будучи ревностным католиком, Толкин подразумевал под этим, что вся их дальнейшая судьба целиком находится на попечении Эру Илуватара и Его божественного промысла вне рамок истории Средиземья. Что с ними происходит «Там» — великая тайна, которая скрыта даже от Валар.
Здесь необходимо сделать небольшое отступление, чтобы описать картину загробной жизни в «Утраченных сказаниях». Дело в том, что в наиболее ранней версии легенд Мандос и Ниэнна были мужем и женой — божествами смерти, и души эльфов и людей попадали в в их владения по Тропе Квалванда, причём эльфы — к Вэ (Мандосу), а люди — к Фуи (Ниэнне). Однако если описание чертогов Мандоса отличается только тем, что эльфы рождались заново «среди детей своего народа», то описание обители Ниэнны, Фуи, имеет более значительную специфику. Так, фактически именно на её попечении находились души умерших людей, которых она судила сообразно их прижизненным деяниям. Одних она отсылала в Мандос, других (большинство) — отправляла на ладье Морниэ в Арвалин (Эруман, Хаббанан), где те скитались среди туманов и теней под светом звёзд в ожидании Великого Конца, тогда как за немногочисленными счастливцами приходил гонец Норнорэ, который забирал их в Валинор, чтобы там они в блаженстве пировали во дворцах богов в Валмаре; иные же изгонялись Ниэнной прочь из Фуи далеко за горы, где их мог поймать и утащить в Ангаманди Мэлько, чтобы мучить себе на потеху. Тем не менее, даже для последних наказание не длилось вечно, ведь Мэлько, в конечном итоге, был повержен и оказался заточён в тюрьме Лумби под стражей волшебного пса Горгумота.
«Чертог, что более прочих любит [Ниэнна] — даже шире и темнее, чем Вэ, и так же наречён он её собственным именем и зовётся Фуи. Здесь, перед чёрным её троном горит жаровня с единственным мерцающим у́глем, крыша чертога — из крыльев летучих мышей, а колонны, что поддерживают её, и стены вокруг — из базальта. Сюда приходят сыны людей услышать свой приговор, и приводит их то множество бед, что злая музыка Мэлько породила в мире. Кровопролития и пожары, голод и несчастья, болезни и удары, нанесённые во мраке, жестокость и мучительный холод, нестерпимая боль и собственное безрассудство приводят их сюда; а Фуи читает в их сердцах. Некоторых она оставляет в Мандосе, что под горами, а иных отправляет за горы, и Мэлько хватает их и забирает в Ангаманди, Железные Преисподни, где ждут их злые дни. Некоторых, а их больше всего, отсылает она на чёрную ладью Морниэ, что время от времени останавливается в тёмной гавани севера, ожидая печальные шествия, что медленно спускаются на берег из Мандоса по неровным извилистым тропам.
Тогда, наполнившись, сама она подымает свои траурные паруса и, гонима несильным ветром, плывёт вдоль берегов. И все, кто на борту, пока плывут они на юг, с неизбывной тоской и сожалением взирают на тот проход в горах, сквозь который чуть виден Валинор на отдалённой равнине. И проход сей близок к Таниквэтиль, где берега Эльдамара. И не узреть им более того светлого края, но увезённые, живут они на просторных равнинах Арвалина. Там скитаются они во мраке, устраивая себе жилища, как могут, но не оставлены они без песни и могут видеть звёзды, в терпении ожидая наступления Великого Конца.
Немногочисленны счастливцы, за коими в своё время приходит Норнорэ, глашатай богов. Тогда едут они с ним в колесницах или на добрых конях в долину Валинора и пируют в чертогах Валмара, поселившись в домах богов до тех пор, пока не настанет Великий Конец. Далеки от них чёрные горы севера и туманные равнины Арвалина, и для них — музыка, дивный свет и радость».
(c) «Книга утраченных сказаний», Том I, Глава III: «Пришествие Валар и создание Валинора» (пер. А. Куклей).
Но как бы то ни было, позднее Толкин отказался от идеи, что Моргот хоть в какой-то мере, пусть даже ограниченно, мог иметь власть над посмертной судьбой людей, равно как и от «языческой» картины их загробной жизни.
Реальный ад на Земле. Моргот и Саурон не могли создать ад как некую потустороннюю локацию после смерти, поэтому они создавали его при жизни в материальном виде. И Утумно (буквально — «Преисподняя»), и Ангбанд («Железный ад»), и Барад-дур с их пытками, рабством и всевозможными чудовищами — это и был самый настоящий, осязаемый ад в понимании жителей Средиземья. Моргот, а после него и Саурон, также активно использовал страх смерти, называя Дар Эру «ужасным злом», чтобы манипулировать людьми исключительно ради собственных целей.
Впрочем, и самих Тёмных Властелинов страшила Смерть. И если Моргот настолько деградировал, что даже боялся утраты материального вместилища своего духа, то для Саурона проблема заключалась не только в физической плоскости. Как и его предшественнику, чтобы управлять материей и волей других, Саурону требовалось вкладывал свою врождённую мощь в физические объекты (Единое Кольцо) или в своих рабов. А после уничтожения Кольца дух его развеялся и превратился в жалкую бессильную тень, упав ниже точки невозврата: он остался существовать как сознание, но навсегда потерял возможность влиять на мир. Для сущности, чьей сутью была жажда власти и контроля, стать безвольным наблюдателем — это наихудшая форма ада. Притом Саурон раз за разом сознательно отвергал путь назад (даже после Войны Гнева его раскаяние было притворным), и смерть для него означала встречу со всесторонним поражением его амбиций в состоянии полного ничтожества. И хотя Саурон знал, что над миром стоит Эру, его бунт был попыткой стать «богом» в границах Средиземья, а гибель физической оболочки и потеря Кольца означали, что его игра окончена, и он проиграл Творцу, что и стало окончательным приговором для него.
Таким образом, если, например, для Мертвецов Дунхарроу, которые получили шанс на искупление через службу Арагорну, упокоение в смерти было освобождением от мучительного ожидания, то для Саурона смерть сводилась к вечному заточению в плену собственной немощи.
***
Итак, подведём итог. Можно однозначно заключить, что в мифологии Легендариума (как минимум, на поздней стадии её развития) Ад как «подземное царство для грешников с чертями и вилами» попросту отсутствует сам по себе как концепт. Есть либо временное очищение/заточение в Мандосе, либо изгнание в Пустоту (для высших сил), либо уход к Богу (для людей), где их судьба решается индивидуально.
Автор статьи — Ar-Zigûr. Публикация статьи на Дзене одобрена автором. Оригинальный материал — здесь.
Вступайте в группу ВКонтакте и канал в Телеграме - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ!