БЕСЕДЫ на Евангелие от Иоанна на день (Понедельник 4-й седмицы)
Слово тридесят девятое
Оте́ц Мой не су́дит никого́же, но суд весь даде́ Сы́ну, да вси почита́ют Сы́на я́коже почита́ют Отца́.
Мно́гаго нам тре́ба есть тща́ния во всех, о́ люби́мицы. И́бо сло́во да́мы испыта́ния постра́ждем опа́сная и глаго́л, и веще́й. Не до настоя́щаго бо ве́щи на́ша стоя́т, но и и́но не́кое нас отсю́ду прии́мет живота́ устрое́ние, и суди́лищу предста́нем стра́шному. «Подоба́ет бо нам предста́ти пред суди́щем Христо́вым, жа прии́мет ко́ждо я́же с те́лом соде́я или́ бла́го или́ зло» .
Сие́ у́бо суди́лище да помышля́ем при́сно, и си́це возмо́жем вы́ну бы́ти доброде́тельни. И я́коже бо отри́нувый от души́ день он, я́коже узду́ растерза́в, на стремни́ны но́сится, «оскверня́ют бо ся, рече́, путие́ его́ на вся́ко вре́мя», и вину́ положи́в, наведе́: «и отъи́мутся судьбы́ Твоя́ от лица́ его́» . Си́це вы́ну сего́ име́я и стра́ха, целому́дрене ше́ствует: «Воспомина́й бо, рече́, после́дняя своя́, и во век не согреши́ши» . Оста́вивый бо нам согреше́ния, ны́не Сей ся́дет. Тогда́ умры́й за нас, Сей яви́тся па́ки судя́ естеству́ всему́: «Второ́е бо, рече́, без греха́ яви́тся, ожида́ющым Его́ во спасе́ние» . Те́мже и зде глаго́лаше:
Ева́нгелие:
Оте́ц Мой су́дит ни еди́ному же, да суд весь даде́ Сы́нови, да вси почита́ют Сы́на я́коже почита́ют Отца́.
Толкова́ние:
Те́мже у́бо и Отца́ Его́ нарече́м ли, рече́? Не бу́ди. Сего́ бо ра́ди рече́ «Сы́на», да пребыва́юще Его́ [Сы́на чтем, я́коже Оте́ц. Кто же глаго́лет Его́] Оте́ц, не ктому́ Сы́на я́коже Отца́ поче́л есть, [но] да все слия́в.
Поне́же бо благоде́тельствуеми челове́цы не си́це ощуща́ют, «весь суд» Ему́ даде́, рече́: да а́ще и страх в честь Свою́ привлече́ весь же, егда́ рече́т сие́, глаго́лет я́ко и му́чити и почести́ Госпо́дь есть всех и́хже у́бо хо́щет. А е́же «даде́» рече́ся, да не нерожде́нне Его́ вознепщу́еши, ниже́ два Отца́ бы́ти помы́слиши.
Вся бо ели́ка есть Оте́ц, и сия́ есть и Сын, роди́вся и пребыва́я во е́же бы́ти Бог Сын. И да навы́кнеши я́ко е́же «даде́» сие́ - е́же «роди́л» есть, услы́ши от ино́го сие́ само́е явля́емо: «Я́коже бо Оте́ц име́ет живо́т в Себе́, рече́, си́це даде́ и Сы́нови живо́т име́ти в Себе́» . Что у́бо? Пе́рвие ли Его́ роди́ и тогда́ даде́ живо́т? Дая́й бо су́щу не́коему дае́т. Не у́бо бе жи́зни кроме́ роди́вся? Но сие́ у́бо ниже́ де́мони помы́слят, с нече́стием бо, мно́го и неразу́мие име́ет. Я́коже у́бо е́же «даде́ живо́т» - род Его́ Живо́т есть, си́це е́же «даде́ суд» - Судию́ Его́ роди́. Да́же бо не услы́ша, я́ко вино́вна име́ет Отца́ премене́ние существа́, вознепщу́еши и че́сти умале́ние, Той прихо́дит тебе́ судя́й, благоро́дия и отсю́ду показу́я. Име́яй бо о́бласть му́чити и почита́ти и́хже хо́щет, та́яже мо́жет Отцу́. Поне́же а́ще не сие́ есть, но по́сле роди́вся прия́т честь, что бысть я́ко Ему́ по́сле почести́ся? От кото́раго преспея́ния на сие́ прии́де, я́ко бы досто́инства сие́ прия́ти и рукоположи́тися? Не стыди́телися, челове́ческая сия́ и худа́я разуме́ния нетле́нному Естеству́ и ничто́же чу́ждо име́ющему, безсту́дне си́це вводя́ще? Что у́бо ра́ди си́це веща́ет, рече́? Я́ко бы удо́бь прия́тно бы́ти сло́во и высо́ким предпутие́ сотвори́ти глаго́лом. Сего́ ра́ди смеша́ет сия́ о́нем, и о́на сим. Зри у́бо изнача́ла...
Полный церковнославянский текст (Источник: Беседы на Евангелие от Иоанна)
#Иоанн #Златоуст #Евангелие #Беседы
