Тут, наверное, стоит вставить свой комментарий. У христиан Любовь - принятие чужого, чужой природы, чужого смысла. “...Говорю вам: люби́те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас... ...Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?” Есть ли в этом принятии чужого “желание блага и счастья”? Было ли благом и счастьем для Христа восхождение на Голгофу и последующее распятие? Не говорил ли он: “Да минует нас чаша сия…” Однако же тут и осекся: “Но, пусть Твоя воля будет выше нашей…” В этом вечный вопрос человека верующего: благо ли есть “необходимое для страды (сбора Нового урожая) страдание”? Радоваться ли ему, как и самому Новому урожаю, Новой Страде? Продолжим…
“...Однако о тех, кто предан таким ее видам, как корыстолюбие, любовь к телесным упражнениям, любовь к мудрости, не говорят, что они любят или что они влюблены. Только к тем, кто занят и увлечен одним лишь определенным видом любви, относят общие названия «любовь», «любить» и «влюбленные». Я утверждаю, что ни что не вызовет любви, если не представляет собой какого-то блага. Люди любят благо. Люди любят и обладать благом. Обладать вечно (“обладать благом” или “находиться во “благе”? Не есть ли глагол “обладать” снижением “блага” до некоторого “добра, богатства”? Не состояния, в значении “внутренний настрой” и “потенциал мига до первого шага”, но в значении “многочисленных накопленных активов”. КПГ). Одним словом, любовь не что иное, как стремление к вечному обладанию благом. Каким же образом должны поступать те, кто к нему стремится, чтобы их пыл и рвение можно было назвать любовью? Что они должны делать? Они должны родить в прекрасном как телесно, так и духовно…”
И если “они должны родить”, в отношении Любви, наказ понятный. Любовь - Смерть - Рождение… Вечное Возвращение или Вечное Возрождение, Воскрешение. А вот “родить в прекрасном”... несколько необычно. И здесь нужно понять и, что значить “родить в…”, и, что значит это “прекрасное”, в котором следует родить? Я здесь пишу на полях: “Больше Любви только Смерть и Воскресение. “Переживание Смерти”...”
Будем разбираться вместе с Диотимой… “…все люди беременны как телесно, так и духовно, и, когда они достигают известного возраста (тут я скажу вместо “возраста” - “этап развития” КПГ), природа наша требует разрешения от бремени. Разрешиться же она может только в прекрасном, но не в безобразном. Соитие мужчины и женщины есть такое разрешение (то есть под “прекрасным” очевидно подразумевается то, что мы, сторителлеры, называем “красивым и правильным” в отношении Истории. Мужчина, как повод к преодолению себя для Женщины. Женщина, как повод к преодолению себя для Мужчины. КПГ ). И это дело божественное, ибо зачатие и рождение суть проявления бессмертного начала в существе смертном. Ни то, ни другое не может произойти в неподходящем, а неподходящее для всего божественного это безобразие, тогда как прекрасное — это подходящее (иными словами… факт преодоления подразумевает красивую и правильную Историю, а именно - Миф, Ритуал, Жертвоприношение. Отсутствие таковой Истории - безобразно. Без образа. КПГ). Поэтому, приблизившись к прекрасному (к Истории. КПГ), беременное существо проникается радостью и весельем, родит и производит на свет, а приблизившись к безобразному, мрачнеет, огорчается, съеживается, отворачивается, замыкается и, вместо того чтобы родить, тяготится задержанным в утробе плодом (такому плоду “светит” только Смерть… КПГ). Вот почему беременные и те, кто уже на сносях, так жаждут прекрасного - оно избавляет их от великих родильных мук…”
Переводя на язык Сторителлинга… Для рождения новой Жизни, не достаточно факта “соития” и “зачатия”. Необходима красивая и правильная История. В отсутствии каковой роды просто НЕ СЛУЧАТСЯ. Плод будет мертвым. Смерть победит Жизнь… Однако же сама по себе красивая и правильная История (или Истории) дают возможность проявлению новых преодолений Смерти, новых рождений, рождению Новых Историй.
“...Но любовь, вовсе не есть стремление к прекрасному (Любовь, как уже было сказано “стремление к вечному обладанию прекрасным (благом, Историей)” (или “пребыванию в нем”). Обладать красивой и правильной Историей (пребывать в ней) - вспомнить, создать и представить ее. КПГ). Но… Любовь - стремление родить и произвести на свет в прекрасном (то есть, обладать Историей, в которой и будет совершено преодоление Смерти, Возрождение, Новая Жизнь. КПГ). Рождение - это та доля бессмертия и вечности, которая отпущена смертному существу (опять же… не “доля бессмертия и вечности”, но “доступ к бессмертию и вечности”. КПГ). Но если любовь - стремление к вечному обладанию благом, то наряду с благом нельзя не желать и бессмертия. А значит, любовь - это стремление и к бессмертию (или “Вечному Возвращению”, “Вечному Возрождению”, “Вечному Воскрешению”, “Вечному переживанию Смерти”. Стремление к “Больше, чем…”. КПГ). В необыкновенном состоянии бывают все животные, и наземные и пернатые, когда они охвачены страстью деторождения. Они пребывают в любовной горячке сначала во время спаривания, а потом - когда кормят детенышей, ради которых они готовы и бороться с самыми сильными, как бы ни были слабы сами, и умереть, и голодать, только чтобы их выкормить, и вообще сносить все, что угодно. Ведь у животных, так же как и у людей, смертная природа стремится стать по возможности бессмертной и вечной. А достичь этого она может только одним путем - порождением, оставляя всякий раз новое вместо старого. Ведь даже за то время, покуда о любом живом существе говорят, что оно живет и остается самим собой (человек, например, от младенчества до старости считается одним и тем же лицом), оно никогда не бывает одним и тем же, хоть и числится прежним, а всегда обновляется (всегда “умирает в старом”. КПГ), что-то непременно теряя (чем-то непременно “жертвуя”. КПГ). Будь то волосы, плоть, кости, кровь или вообще все телесное, да и не только телесное, но и то, что принадлежит душе: ни у кого не остаются без перемен ни его привычки и нрав, ни мнения, ни желания, ни радости, ни горести, ни страхи, всегда что-то появляется, а что-то утрачивается…”
(продолжение следует 12.05 в 8:30)
............................................................................
Об авторе: Гопиус Кирилл Павлович, сторителлер, исследователь, модератор, идеолог, советник руководителя.
Ссылка на резюме на hh.ru: https://domodedovo50.hh.ru/resume/be455c75ff0afcba200039ed1f6e6a78373041
Полное собрание сочинений (около 50 книг: теория, практика, методология сторителлинга):
https://dzen.ru/a/Y6vU1z58TWxEtmqr
Ссылка на Дзен канал (больше 3000 статей 14 000 подписчиков): https://dzen.ru/id/5c584c0186e4a700adce84cb
Когда нужно “портфолио”, сюда…
https://realmir-gopius.livejournal.com/818219.html
Карьеру свою начал с дворника и санитара, разнорабочего на стройке. Работал экспедитором и торговым представителем. Позже с 1999 года занимал руководящие посты в различных бизнес структурах (строительство, машиностроение, продажи, финансы, безопасность). Работал по России и за границей (Кувейт, Саудовская Аравия, Швейцария).
С 2004 года изучает, исследует, популяризирует, преподает и практикует сторителлинг, как мировоззрение, философию, фундаментальную науку и коммуникационную технологию. Помогает людям, компаниям, сообществам, территориям вспоминать, создавать, представлять свои истории, вписывать их в глобальные контексты, что проявляет внутренние ценности и смыслы людей, компаний, сообществ, территорий. Самоидентификация и коммуникация с любой аудиторией.
В 2010 году основал и руководил Центром прикладных знаний в Санкт-Петербурге. В 2017 году учредил “ГопиусСториБАНК”. Написано тысячи статей, взято сотни интервью. Почти 40 книг о методологии и философии сторителлинга, сценарии сторителлинг спектаклей. Кроме того, пьесу по книге “От первого лица. Разговоры с Владимиром Путиным”, пьесу по воспоминаниям о Е.М. Примакове (по линии ТПП), корпоративную историю компании QIWI, книгу о “Международном генеалогическом центре”, биографию героя Калмыкии Церена Санджеевича Балзанова, тренера олимпийского призера по боксу, биографию Александра Васильевича Зимина, тренера российских профессиональных боксеров.
Создал несколько образовательных программ по сторителлингу, которые применял в работе с депутатами (ГБУ “Центр социальных коммуникаций”), управленцами (“Президентская программа подготовки управленческих кадров”), с членами некоммерческих организаций (“Общественная палата РФ”), предпринимателями, актерами (Центр имени Мейерхольда), учителями, спортсменами и пр.
Был организатором 7-ми фестивалей сторителлинга в России.
В 2011 году в течении года вел подкасты про сторителлинг. в 2019 году сделал несколько авторских программ на “Радио 1”. В 2017 было написано 20 сценариев для видео роликов, представляющих косметическую фирму “Солинг” их услуги и продукты. Имеет большой опыт телевизионных съемок, съемок в кино, участия в театральных представлениях.
За последние несколько лет работал: Ген. директором СРО “Ассоциация ЖЕЛДОРБЕЗОПАСНОСТЬ”, Пресс-секретарем “Российского профсоюза работников транспортной безопасности”, экскурсоводом-проводником смыслов на Международной выставке-форуме “Россия (Москва, ВДНХ). По итогам работы на форуме написал книгу “Театр проводников смыслов” (о новом туристическом формате представления историй людей, компаний, сообществ, территорий), включающую в себя две пьесы для такого театра: “Мой 75-й. Наша Россия” и “Издалека долго… Диалоги с рекой”. Несколькими годами ранее была написана книга о “Театре предпринимателя” (основанная на опыте работы с предпринимателями). Экскурсоводом в Музее «Дедушкин чердак», «Космический чердак», Музей радио и телевидения.
С 2015 по 2018 год был ректором образовательной Академии экспертной сети “Союзконсалт”.