В отечественной психологии феномен самоактуализации анализировался через призму деятельностного.
С.Л. Рубинштейн выделяет способность к саморазвитию, самоопределению и самосовершенствованию в качестве ключевых признаков субъекта. Он определяет самоактуализацию через категорию направленности личности, объединяющей динамические, содержательные, рефлексивные и эмоциональные аспекты. По его мнению, воля проявляется в умении синтезировать влечения и желания, реализуя их через личностно значимые и социально полезные формы.
Б.С. Братусь рассматривает самоактуализацию как творческую активность психики, способную трансформировать как социальные процессы, так и внутреннее развитие индивида.
В рамках акмеологии исследуются закономерности профессиональной самореализации. Акме трактуется как пиковая точка личностной и профессиональной зрелости, где потенциальные качества специалиста переходят в актуальные. Этот процесс рассматривается как условие достижения вершин мастерства и личностной целостности. В акмеологии самоактуализация трактуется как процесс трансформации потенциальных качеств специалиста в актуальные, происходящий как в рамках профессиональной деятельности, так и в период подготовки к ней, включая школьное обучение. Этот процесс рассматривается как необходимое условие достижения личностной зрелости и профессионального мастерства, где акме символизирует пиковую точку творческого саморазвития, максимально раскрывающую потенциал индивида.
А.Г. Асмолов, В.И. Слободчиков и другие отечественные исследователи развивают идею самоактуализации в контексте деятельностного подхода. Слободчиков и Е.И. Исаев [46] подчёркивают, что самоактуализация предполагает становление человека как субъекта, осваивающего нормы общества и осознающего духовную сущность своего бытия. Понимание «самости», по их мнению, требует признания её как идеальной необходимости существования в мире
Б.Г. Ананьев, заложивший основы отечественной психологии самореализации, рассматривал активность как ключевой показатель индивидуальности. Он ввёл понятие «потенциал личности», ограниченный лишь уровнем социально-технического прогресса.
Р.А. Зобов и В.Н. Каласьев предложили многомерный подход, предполагающий анализ влияния социальной среды, культурных норм и возрастных этапов на самореализацию.
Р.А. Зобов и В.Н. Каласьев определяют самореализацию через призму творчества и самоутверждения. В рамках последнего исследователи дифференцируют семь типов:
- Статусное самоутверждение, способное принимать деструктивные формы, когда индивид, стремясь к социальному признанию, утрачивает аутентичность, подчиняясь внешним ожиданиям.
- Поисковое самоутверждение, проявляющееся в непрерывном экспериментировании — смене круга общения, профессиональной деятельности, хобби. Подобная динамика, однако, может сопровождаться внутренней раздвоенностью, неуверенностью в себе и другими личностными дефицитами.
- Самоутверждение как самоцель, где акцент смещен на процесс демонстрации значимости, а не на достижение конкретных результатов. Ярким примером служит девиантное поведение подростков, направленное на получение внимания сверстников.
- Престижное самоутверждение, связанное с приобретением статусных атрибутов (дорогостоящие предметы, ученые степени), которые становятся главной мотивацией деятельности. Авторы подчеркивают, что подобная ориентация препятствует подлинной самореализации.
- Самоутверждение через накопительствоматериальных благ или финансовых ресурсов.
- Самоутверждение посредством духовного роста— расширения сознания, обогащения внутреннего мира через познание. Данный путь рассматривается как основа истинной самореализации, поскольку ведет к формированию целостного позитивного мировоззрения.
- Творческое самоутверждение, которое, по мнению ученых, позволяет наиболее полно раскрыть потенциал личности: «в творческом акте максимально проявляются способности человека»[47].
К критериям успешной самореализации авторы относят:
Объективные достижения (например, публикационная активность исследователя); Субъективная удовлетворенность процессом (неудовлетворенность исключает успешность); психоэмоциональная «стоимость» (наличие подавленности снижает значимость результата).
Таким образом, эффективная самореализация предполагает гармоничное сочетание продуктивности, внутреннего удовлетворения и отсутствия деструктивных психических затрат.
В.П. Герасимов и О.А. Цветкова предлагают четыре подхода к анализу самореализации:
1. Ценностный подход: самореализация как высшая цель, достижение которой становится предметом эмпирического изучения.
2. Мотивационный подход: самореализация как идеал, к которому следует стремиться.
3. Экзистенциальный подход: самореализация как естественное самоосуществление в повседневных действиях, не всегда осознаваемое какём ценность.
4. Организационный подход: самореализация как результат способности к саморегуляции и проектированию жизненного пути. Исследователи считают этот подход наиболее релевантным для изучения феномена.
А.А. Пископпель, анализируя теорию А. Маслоу, акцентирует противоречия в трактовке внутренней природы человека. Ученый связывает их с эволюцией взглядов Маслоу и незавершенностью его концепции. Для устранения терминологической неоднозначности Пископпель предлагает разделить идеи на две модели:
- Статичная модель: внутренняя природа как неизменная биологическая основа личности;
- Динамичная модель: «самость» как потенциал, требующий актуализации через взаимодействие с социокультурной средой.
А. Пископпель отмечает, что базовой мировоззренческой и методологической основой концепции А. Маслоу выступает натурализм, проявляющийся в трактовке внутренней природы человека как биологически детерминированной. Маслоу, по мнению Пископпеля, вводит особый элемент сознания, ответственный за рефлексию индивидом своей внутренней природы.
Анализируя теорию Маслоу, Пископпель усматривает в ней влияние натуралистического индивидуализма Фрейда, предполагающего изначальное существование индивида вне общества. Социальное воздействие, в этой парадигме, трактуется как фактор искажения аутентичной природы человека. Подобный подход, по оценке Пископпеля, отражает кризис ценностей, выходящих за пределы индивидуального. Концептуализируя «подлинные» качества человека как врождённую «самость», Маслоу наделяет её автономными законами существования, противопоставляя внутренний интрапсихический мир внешней объективной реальности.
Рассматривая развитие индивида, Маслоу [29]. исходит из предзаданности человеческих качеств, понимаемых как биологические потенциалы, заложенные в личности. Это формирует представление о внутренней природе как статичном и независимом начале. Пископпель систематизирует данные идеи в две модели:
- Первая модель акцентирует неизменность и автономность внутренней природы.
- Вторая модель, по мнению исследователя, возникает как попытка разрешить противоречие между идеями предопределённости и развития у Маслоу. Здесь внутренняя природа трактуется как изменчивая, требующая взаимодействия с внешней средой.
Г.И. Гурджиев вводит идею: сущность должна доминировать над пассивной личностью. Переход на трансперсональный уровень, согласно его концепции, трансформирует психологическую структуру человека, устраняя границы между субъектом и объектом. Гурджиев выделяет три препятствия саморазвитию:
- Идентификация— полное погружение в ситуацию.
- Склонность ко лжи— утверждение недостоверного как истинного.
- Неспособность любить, связанная с гипертрофированной идентификацией.
Эти барьеры возникают из-за доминирования личности над сущностью, что ведёт к ложному самоотождествлению, стагнации развития и отдалению от аутентичности. Чем сильнее личность подчиняет сущность, тем катастрофичнее её финал.
В монографии «Проблема самоактуализации личности» Забелина А.В. определяет самоактуализацию как фундаментальное качество психологически зрелой личности, направленной на полное раскрытие внутреннего потенциала через непрерывное саморазвитие и акцентуацию своих сильных сторон. Этот процесс предполагает осознанный выбор: последовательное предпочтение личностного роста формирует основу психологического благополучия. Для самоактуализирующихся индивидов характерна устойчивая система ценностей, глубокая рефлексивность и адекватная самоидентификация. При этом значимые ориентиры функционируют как базовые потребности, определяющие их поведение.