[Обсуждение книги Л.Н.Толстого "Путь жизни"]
В первых двух главах раздела "Половая похоть" Толстой рассуждает о грехе блуда и целомудрии. Там же есть глава и о браке. Материал объёмный. Разделю всё это на 2-3 статьи.
Если вкратце, Толстой осуждает потакание «половой похоти» и проповедует целенаправленное стремление к полному целомудрию, то есть половому воздержанию, в том числе в браке.
Ну и, как всегда, во многом Лев Николаевич прав, но и во многом (что касается Писания) «перегибает палку», теряет уравновешенность, порой чересчур радикален в суждениях, не видит «золотой середины».
Приведу, как обычно, несколько цитат и попытаюсь прокомментировать с позиций Библии.
Хорошо жить в честном браке, но лучше никогда не жениться. Редкие люди могут это. Но хорошо тому, кто может. Пожалуй, эта мысль полностью соответствует тому, что писал Павел в 1 Коринфянам 7:8, 9: «Я же говорю безбрачным и вдовам: им лучше оставаться одинокими как я. Но если они не в силах воздерживаться, то пусть женятся, это лучше, чем разжигаться страстью». Пока, стало быть, полёт нормальный.
Неправда, что целомудрие противно природе человека. Целомудрие возможно и дает несравненно больше блага, чем даже счастливый брак. Вот тут (во второй части второго предложения) уже перегибчик. И то, и другое хорошо в равной степени, для тех, кто имеет тот или иной дар от Бога — дар безбрачия или возможность и желание вступить в брак. Иначе половое желание (тоже, кстати, дар, поскольку в удовлетворении его приносит любящей, состоящей в браке паре радость и изрядное удовольствие) — естественное человеку по природе, было бы очередным проклятием и испытанием, и о нашем Создателе можно было бы судить не как о Любящем Отце, а как о ком-то, кто не любит нас, а бесконечно испытывает на прочность. Если бы Бог хотел, чтобы люди стремились к жёсткому целомудрию и половую жизнь и половое желание считал бы грехом, он не заповедал бы им: «Плодитесь и размножайтесь» в Бытии 1:28. Однако, правда в том, что именно целомудрие возможно, и для многих, особенно тех, кто не позволяет различным разжигающим страсть образам бомбардировать свой мозг, оно вполне-себе естественно. К примеру, Иаков отправился искать себе жену, когда ему было 77 лет, и ничего. Про Адама и Еву говорится, что они вступили в интимную связь уже тогда только, когда были изгнаны из Эдема. Неизвестно, конечно, сколько времени они пробыли в Эдеме до изгнания, но очевидно, что они не сразу, увидев друг друга, кинулись удовлетворять половое желание.
В 54-й главе своего труда Толстой цитирует Писание: Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святой и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. 1 Коринфянам 7:32-34. Думаю, Толстой приводит эту цитату с идеей показать, что безбрачие освобождает человека для того, чтобы иметь больше времени и сил для служения Богу и, соответственно, быть более счастливым. Это правильно. Но это не значит, что брак — суть помеха для духовного человека. Можно очень много делать для Бога и состоя в браке. Рассуждая на ту же тему в 19-й главе Матфея Иисус не произносит ничего радикального. Он уравновешен: и то хорошо, и это. Он подчёркивал: «кому дано» — 11-й и 12-й стихи.
Если люди, женившись, думают, что они своим браком служат Богу и людям тем, что продолжают род людской, то они сами себя обманывают. Таким людям, вместо того чтобы жениться для увеличения числа детских жизней, гораздо проще поддерживать и спасать те миллионы детских жизней, которые гибнут от нужды и заброшенности. В принципе, Толстой здесь прав. Действительно, заповедь «плодитесь и размножайтесь» не всеобъемлющая (в том числе, не касается всех абсолютно) и не бессрочная для людей, хотя бы учитывая тот простой факт, что Земля (человеческий Дом) конечна, и наполнив землю, люди, возможно, получили бы другое задание, и половое желание могло быть погашено в людях Богом, и они жили бы на Земле подобно бесполым ангелам на небе. Но есть возражение по поводу усыновления обездоленных детей. Хотя само по себе это дело хорошее и богоугодное, но всё-таки материнский инстинкт (как и половое желание, направленное на конкретного человека — мужа или жену) тоже никуда не засунешь насильно. Для матери и отца иметь своего ребёнка — тоже великая радость и благословение. В системе Дьявола, где поселились всякого рода неустройства, нищета, смерть и сиротство — да, благое дело — усыновление. Но изначально такое положение вещей не было задумано Богом. И вряд ли Бог хотел бы, чтобы кто-то игнорировал материнский и отцовский инстинкт в непременном и обязательном порядке, чтобы исправлять многочисленные ущербы и недостатки сатанинской системы.
Далее Лев Николаевич немного спекулирует на идее перенаселения Земли, подводя к тому, что раз так (скоро люди не поместятся на Земле), то заповедь «плодиться и размножаться», которой люди обосновывают свою плодовитость — самообман, и замысел Бога для людей было — полное целомудрие. Ну, в абзаце выше, кажется, я высказал всё, что думаю по этому поводу.
Толстой заканчивает 54-ю главу, приводя слова Христа и трактуя их следующим образом:
«Вам сказано, — сказал Христос, поминая слова закона Моисея, — не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем» (Мф. V, 27-28).
Слова эти не могут означать ничего другого, как только то, что, по учению Христа, человек вообще должен стремиться к полному целомудрию.
Вот в такого рода обобщениях-упрощениях очень явно проявляется радикализм Толстого. Слова Христа означают, что человек должен сдерживать неправедные желания, работать со своим сознанием и контролировать, куда смотрят его глаза, чтобы не впасть в грех блуда. Да, Моисей говорит людям, как детям: не подходите к дороге!, а Христос говорит людям, как взрослым: по дороге ездят машины, которые могут вас сбить до смерти, поэтому переходя дорогу смотрите сначала направо, потом налево; и вообще, не забывайте об осторожности, даже при включённом светофоре. Но Христос не говорит здесь исключительно и однозначно (как утверждает Толстой): не смотрите на женщин вообще и не вступайте с ними в брак! Мужчину может привлечь в женщине не только духовность, разумность, кротость и прочие добродетели, но и красота, причём та красота, которую порой разглядит только он один. С учётом, что Бог сказал в Бытии 2:24 (и это подтвердил Христос в Матфея 19:5): «оставит человек отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью», очевидно, он хотел, чтобы браки заключались. А если и мужчины и женщины наденут паранджу, и один только Петруха из «Белого солнца пустыни» будет бегать от фигуры к фигуре с нечестивой просьбой «открыть личико», то-о-о... ну понятно.
55-я глава начинается с интересной фразы:
Неиспорченному человеку всегда бывает отвратительно и стыдно думать и говорить о половых сношениях. Береги это чувство. Оно недаром вложено в душу людей. Чувство это помогает человеку удержаться от греха блуда и соблюсти целомудрие. Я достаточно много думал об этом в своё время, да и сейчас порой задумываюсь. Исследовал, что смог. И вижу это так. «Стыд», об отсутствии которого говорится в Бытии 2:25, и который, очевидно, появился в Бытии 3:7 означает то, что совершенные люди воспринимали половые отношения спокойно и естественно, как очередной радостный дар Бога. Когда же они стали грешными (несовершенными) в их душу, как выражается Толстой, вошло осознание, что теперь их половые отношения приведут к появлению потомства, такого же грешного и обречённого на смерть, как они сами. Вот откуда этот стыд! А изначально это «чувство» не могло быть «вложено в душу людей». Иначе опять получилось бы: Бог благословляет людей: «плодитесь и размножайтесь!», а сам вкладывает в их души стыд. Нонсенс! Ну согласитесь, Лев Николаевич, ну пожа-а-алуйста!..
Называют одним и тем же словом любовь духовную — любовь к Богу и ближнему, и любовь плотскую мужчины к женщине или женщины к мужчине. Это большая ошибка. Нет ничего общего между этими двумя чувствами. Первое духовная любовь к Богу и ближнему — есть голос Бога, второе — половая любовь между мужчиной и женщиной — голос животного. Пожалуй, это о том же, о чём я говорил в предыдущем абзаце. Ну а правда: став грешными, люди уподобились животным, так как животные были созданы смертными, а люди — для вечной жизни, богоподобными. Что же касается разницы между любовью к Богу и ближним и обоюдной любовью мужчины и женщины, то в Библии это разные слова: первое (по-гречески) агапи, второе эрос. В браке оба вида любви прекрасно совмещаются. А вот то, что люди в сатанинском мире делают акцент на эросе, абсолютно забывая при этом об агапи, вот это да, — это очень плохо. И безобразно.
Во всех людях — женщинах и мужчинах — живет дух божий. Какой же грех смотреть на носителя духа божия, как на средство удовольствия! Всякая женщина для мужчины прежде всего должна быть сестрою, и всякий мужчина для женщины — братом. Принципиально, это очень хорошая и правильная мысль. Про нюансы же и Толстовские радикальные «оттенки» — обсуждалось в предыдущих абзацах.
Ну, хватит пока.
Резюме: ищем золотую середину. Не следует кидаться в крайности и рубить с плеча, иначе мы рискуем светлую Божью заповедь обратить в нечто мрачно-сатанинское, и наоборот.