Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

Народы, которые стали свидетелями Сошествия Духа Святого (Деяния 2:5-11)

Лука говорит о пяти группах. Если мысленно продвигаться по карте с востока на запад, их всех можно увидеть там. 5. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами. 6. Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. 7. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? 8. Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. 9. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, 1 группа: Парфяне, и Мидяне и Еламиты, и жители Месопотамии (9а), то есть люди, жившие на запад от Иерусалима. Многие из них являлись потомками еврейских изгнанников, во время Ассирийского и Вавилонского плена (восьмой и шестой век до Р. X). Парфяне, жившие на территории современного Ирана, никогда не были покорены Римом и остались их злобными врагами. Мидяне, входили в империю персов во времена Даниила, сейчас были частью Парфянской империи. Елам

Лука говорит о пяти группах. Если мысленно продвигаться по карте с востока на запад, их всех можно увидеть там.

5. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами.
6. Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.
7. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?
8. Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.
9. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии,

1 группа: Парфяне, и Мидяне и Еламиты, и жители Месопотамии (9а), то есть люди, жившие на запад от Иерусалима. Многие из них являлись потомками еврейских изгнанников, во время Ассирийского и Вавилонского плена (восьмой и шестой век до Р. X).

Парфяне, жившие на территории современного Ирана, никогда не были покорены Римом и остались их злобными врагами. Мидяне, входили в империю персов во времена Даниила, сейчас были частью Парфянской империи. Еламиты, жившие в юго-западной части территории современного Ирана, также были частью Парфянской империи. Жители Месопотамии обитали между двумя большими реками: Тигром и Евфратом (Месопотамия означает «между реками»). Большое количество израильтян было депортировано в этот регион во время Ассирийского и Вавилонского плена. Не все из них возвратились в Палестину во время выхода закона царя Кира (2Пар 36:22−23).

2 группа: в стихах 9б−10а Лука говорит о пяти районах Малой Азии, или Турции, а именно о районах КаппадОкии (восток), Понта (север) и Асии (запад), Фригии и Памфилии (юг).

Каппадокия, Понт и Асия, ФрИгия и ПамфИлия — все они находились в Малой Азии. В них жило большое количество евреев.

Иудея описывается как весь регион, когда-то управляемый царями Давидом и Соломоном. В него входила и Сирия.

10. Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты,

3 группа (10б): упоминается Северная Африка, а именно евреи из Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее (главный город Киренаики на территории современной Ливии),

Так же много евреев проживало и в Египте, в частности, в городе Александрии. В этом городе была создана Септуагинта, греческий перевод Ветхого Завета. Части Ливии, прилежащие к Киренее, находились западнее Египта на Африканском побережье Средиземного моря. Иосиф Флавий упоминает о еврейском населении, жившем там.

4 группа (10г): пришедшие из Рима через Средиземное море (как иудеи, так и прозелиты - неевреи, исповедовавшие иудаизм),

Евреи и прозелиты были в Риме, это подтверждается тем, что несколькими годами позднее император Клавдий изгнал их (Деян 18:2).

11. Критяне и Аравитяне, слышим их, нашими языками говорящих о великих делах Божиих? (Деяния св. Апостолов 2:5-11)

5 группа: Критяне и Аравитяне (11а)

Критяне жили на острове Крит, находящегося возле южного побережья Греции. Аравитяне были евреи, жившие в царстве Набатийских арабов, расположенном южнее Дамаска.

Данный отрывок как бы повторяет с точностью до наоборот известную историю о Вавилонской башне. То, что набожные люди со всех концов земли собрались на праздник Пятидесятницы в одном месте для поклонения Богу, предвосхищает восстановление единства, утраченного при рассеянии народов и смешении языков.

В Иерусалиме языковый барьер сверхъестественным образом был снят как знамение того, что теперь все народы соберутся вместе во Христе. Как в Вавилоне земля высокомерно пыталась достичь неба, так в Иерусалиме само небо с кротостью спустилось на землю.