Татары любят всё большое и изобильное. В народе есть представление, что чего бы то ни было должно быть много — это отражено и в пословицах. Например, говорят: «Мулда бәрәкәт» — в изобилии благодать. То есть если чего-то много, если оно большое, то и благодати от этого больше.
Поэтому во многих местах татары стремятся строить большие дома — настолько, насколько позволяют возможности. И это связано не с одной причиной, а с целым комплексом культурных, семейных и социально-экономических факторов.
Традиционно у татар были многодетные семьи, часто несколько поколений жили под одной крышей: родители, женатые сыновья, внуки. Это хорошо видно по родословным — если посмотреть на XVII–XVIII века, в одном дворе могли жить десятки человек. Большой дом был необходим, чтобы разместить всех, хранить инвентарь и сохранять семейную сплочённость. Если же семьи жили отдельно, приходилось делить землю, дублировать инструменты, вести хозяйство разрозненно. Поэтому совместная жизнь в большом доме была более рациональной. К тому же неурожайные годы были нередкостью — у кого есть запасы, тот в выигрыше.
Гостеприимство — важная часть татарской культуры. Просторный дом позволял принимать гостей, устраивать праздники, религиозные и семейные обряды. Это считалось признаком уважения и достатка.
Размер и внешний вид дома также отражали положение семьи в обществе. Чем больше и богаче дом, тем выше считался статус хозяев. К этому добавляется важная черта — «күршедән ким булмасын», то есть стремление не быть хуже соседа, а лучше него.
Хороший пример: один мой знакомый начал производить металлические заборы и ворота, но сначала никто не покупал — он был городской и не понимал местный менталитет. Тогда один деревенский знакомый посоветовал ему бесплатно поставить забор кому-то одному. Через два года вся деревня была уже с металлическими заборами, потому что люди не хотят отставать от соседей.
Точно так же человека часто оценивают по машине. Где-то прямо говорят: «У татара машина должна быть большой». И нередко первым делом спрашивают, какой у тебя автомобиль. Большой — значит, ты состоялся.
Если какой-нибудь парень, забывший деревенский менталитет, захочет удивить односельчан и купит, например, спортивный Porsche Cayman, он может попасть в неловкое положение. Соседские тётки скажут: «Әй, уенчык сатып алган, балачага булып калды бу малай» — игрушку купил, как ребёнок, так и не повзрослел этот малый. Бабушка добавит: «Балам, адәм рәтле эшең бармы соң синең? Нигә сине аналарың ике вузда укытты, күрше егете кебек УАЗ сатып алыр акчаң да юкмыни?» — сынок, у тебя хоть нормальная работа есть? Зачем тебя учили в двух вузах, если ты даже не можешь купить нормальный УАЗ, как у соседского парня?
В такой системе представлений дом должен быть большой, автомобиль — крупный, склад — полный запасов. На тридцатое августа дядьки выходят из своих больших коттеджей, садятся в Toyota Land Cruiser и едут в Казань. Золотая цепь на шее — массивная, камень в перстне — заметный. Вот тогда считается, что жизнь удалась.
Конечно, это обобщение. Речь идёт не о всём народе, а о модели поведения, сложившейся в определённой среде — чаще сельской или среди старшего поколения. Многие, особенно молодёжь, ориентируются на другие ценности: комфорт, стиль, мобильность. Для них важнее удобство и качество жизни, а не внешний масштаб.
Тем не менее даже те, кто отказывается от показной «масштабности», всё равно стремятся к заметности — просто выражают это иначе. А старшее поколение, глядя на молодых, иногда говорит: «Татары обмельчали. Надо больше!»
Так или иначе, тяга к большому — в прямом или переносном смысле — была и во многом остаётся частью татарского мировосприятия.
#татары #татарлар #татарскийменталитет #татарча #tatar