Празднуем память святой блаженной Матроны Московской.
Не каждый человек из тех, кто даже постоянно ходит в храм, сможет, например, перечислить патриархов, живших в XX веке, — хотя их немного, всего пять. Вот и можно было бы их знать. И уж тем более — не зная всех архиереев, сотни которых были на разных кафедрах в разные годы, весьма замечательных людей.
Но трудно найти среди тех, кто ходит в храмы, человека, который не знает святую блаженную Матрону Московскую. Прямо трудно это представить. Можно зайти в храм и спросить: «Есть кто‑нибудь, кто ничего никогда не слышал про блаженную Матрону Московскую?»
Те, кто даже редко посещает храм, всё равно знают: человек, стоящий по социальному положению на самом низу — таком, какой вообще можно представить в обществе, — оказался вознесённым наверх. Ну, это понятно, что Господь устроил. А зачем Он так устроил? Вот чтобы нам нечто показать, нечто очень значимое. А что именно ценится перед Богом? И что на самом деле имеет самую главную ценность в человеке, чтобы мы этого искали?
Потому что мы можем искать какого‑то знания, какого‑то внешнего благолепия, какого‑то исполнения различных вещей, а путь оказывается вообще другой.
И вот, наверное, многие из вас читали житие блаженной Матроны Московской. Напомню: она родилась в бедной крестьянской семье в Тульской губернии в 1881 году, в XIX веке. Можно себе представить, какая это была нищета по сравнению с нашими днями. Даже те, кто сейчас называет себя бедным, вряд ли столкнутся с таким: трудно найти людей, у которых не было бы обуви, допустим, или была бы всего одна рубашка — и всё. Таких сейчас почти не встречается.
Сейчас можно вынести на мусорку ворох вещей — а их никто и не возьмёт, потому что у каждого и так с избытком. И церковь об этом знает: когда приносят хорошие, почти неношеные вещи, это, в принципе, бесполезно — они никому не нужны.
А в ту пору действительно была повсеместная бедность, а семья Матроны оказалась ещё и особо бедной. Ну ладно, семья бедная — вокруг таких немало. Родилась слепой. Вот человек родился слепым — слепой инвалид в селе. Что вообще ждёт его в жизни? Трудно себе это представить, особенно учитывая, что детский коллектив — одно из тех мест, где вряд ли пожалеют, если у тебя есть какие‑то отклонения. Тогда тебе достанется по полной.
Я помню, в нашем классе была девочка с ДЦП — и над ней тоже шутили: например, советовали подарить на Новый год коньки, чтобы она каталась. Казалось бы, человеку и так тяжело ходить — а тут такие «шутки». Вот это всё то же самое. Мы знаем, что над Матроной тоже издевались: могли подставить ножку, чтобы она упала, — ведь она ничего не видит. Идёт — и ничего не видно. И никакой поддержки особенно не было. И вот она нашла прибежище в Боге.
Это самое ключевое, потому что мы часто ищем поддержку в ком‑то, хотя часто слышим церковные песнопения: «Не надейтесь на князя, на сына человеческого, в них же нет спасения». То есть надеяться на людей — дело не очень надёжное, чаще всего ненадёжное, даже на тех, кто к тебе расположен и кто тебя не предаст. Потому что даже в крайнем случае «зайдёт дух его и возвратится в землю свою; в тот день погибнут помышления его».
А здесь — всё упование на Бога, потому что друзей нет, подруг нет. Вокруг — отторжение, к тому же она слепая. И вот — всё время в храм, молиться Богу.
А потом, вдобавок ко всему, в юном возрасте она стала ещё и неходячей: мало того что слепая, так ещё и вынуждена сидеть. Многие от неё отказались. Вот как жить? Кажется, что это за жизнь?
Некоторые говорят: если человеку тяжело, надо избавить его от мучений — и дело с концом, то есть убить его. Но вот пример Матроны Московской: человек, который, казалось бы, по человеческому разумению должен быть никому не нужен, — просто обуза: слепая, неходячая. «Что с неё толку? — могут сказать. — Она и по дому ничего не сделает, ничего не видит…» А она оказалась очень нужной — даже при своей жизни. Всегда находился угол, куда её можно было переместить. Её хотели видеть рядом, потому что в ней, через её упование на Бога, возгорелась божественная искра, которую ни с чем не перепутаешь.
Хотя годы, в которые она скиталась по Москве, по разным углам, тоже были очень нищими. Она почила в 1952 году. Если взять всё это время, то там всё время — то голод, то разруха, то бедствие. И люди даже того времени, которых тогда называли «куркулями», по сравнению с сегодняшним средним человеком были просто нищими — совсем другое дело. Но с её советами, с её молитвой она казалась очень нужной многим — и не только при жизни.
Казалось бы, умер человек — одинокая старушка, 71 год, слепая, неходячая. Ну и что? Могила зарастёт через несколько лет — и, как у многих бывает, дело с концом. Даже если у человека есть родственники, кому это нужно? Ходить на могилу, что‑то там делать — вроде как надо, чтобы перед другими не было неудобно. Могила заросла — надо что‑то починить, покрасить… А здесь народная тропа не зарастала все годы.
Все годы, в любую погоду, даже в снежные заносы, люди шли к её могиле на Даниловском кладбище. К этой могилке всегда была тропа. Оттуда брали землю — и её приходилось не раз засыпать, потому что её выбирали. И так было до самого окончания советской власти, пока не были обретены её мощи.
Любой, наверное, знает — говорить не нужно, — что до сегодняшнего дня, уже больше 30 лет, к этим мощам непрестанно стоит очередь людей, которые приезжают попросить, помолиться. Я многих знаю, кто ездил туда неоднократно — бывает, несколько раз в году: «Что‑то ещё надо — поеду опять к Матроне». А почему опять поеду к Матроне? Потому что на опыте знает, что есть польза: «Попросила — вот, получила».
А как же так? Зачем так Господь интересно устроил? Протестанты говорят: «Зачем молиться святым? Молитесь сразу Богу. Надо к Богу напрямую молиться. А зачем вы обращаетесь к другим людям?» Но Господь явил, что, когда просишь блаженную Матрону Московскую, твои просьбы — самые простые, человеческие — исполняются. И эти просьбы в основном даже не духовные: наверное, немного людей приезжает и просит: «Матронушка, попроси у Господа Духа Святого для спасения моей души». Хотя это было бы самое полезное, что надо просить, — потому что это для жизни вечной, для моего спасения. Но люди обращаются с разными житейскими просьбами — и получают ответы. Множество таких разнообразных случаев.
Вот Господь хочет нас научить, как получается: там, где человек должен быть затоптан окружающими, где его должны были «затереть» через революции, гонения и прочее, — он оказывается на самом верху. К этому пути, во‑первых, ведёт терпение всяческих неудобств.
Это очень важно: бывает, человеку чуть стало неудобно — и он старается избавиться от этого. «Что‑то мне не так, — думает он, — надо обязательно это прекратить». Соседи что‑то не то делают — надо это прекратить. Или: «Мне неудобно — надо сделать так, чтобы мне было удобно». Не так, как, например, Нило‑Столобенский: он сделал крюки, вбил их в стену, чтобы не спать, не лежать никогда, а только стоять. Зачем? Чтобы создать себе неудобство.
Человек, претерпевающий ради Господа, с благодарением переносящий различные неприятности, обретает смирение. Это самое полезное знать, потому что Матронушка имела власть и силу творить чудеса только силою Божьей, Его божественной благодатью — никак по‑другому, потому что иначе не выйдет.
А откуда берётся божественная благодать? «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать».
А откуда берётся смирение? Смирение берётся исключительно от долгого терпения, когда человек имеет что потерпеть и, терпя, благодарит Господа.
Поэтому, когда и нам Господь посылает какие‑то неудобства в жизни — конечно, не в ту меру, потому что мы уже родились зрячими и ходячими, имеем возможность молиться, и наша жизнь кардинально отличается от её жизни, — тем не менее, если в нашей жизни появляется какая‑то болезнь, какая‑то неприятность, будем подражать Матроне Московской: благодарить Господа, целиком уповать на Него и ни на кого больше. Моя жизнь устроилась так, что уповать на кого‑то ещё в принципе невозможно.
И ко всякому, кто тебе что‑то доброе делает, относись с благодарностью — потому что это тоже очень важно. Мы часто принимаем добро как должное: «Он что‑то для меня сделал — так и должно быть, так и надо». А если, не дай Бог, с нами обращаются неучтиво, то это уже никуда не годится — и надо это прервать. Напротив, подражая Матронушке, будем благодарить Бога при болезнях, при неприятностях.
Кстати, у нас в храме теперь есть часть мощей Матроны Московской — мы можем прибегать к ним в любой день, когда нужно: «Матушка Матрона, помоги!»
Текст основан на видео с канала «Священник Валерий Сосковец». Читайте ещё: