Найти в Дзене
Алексей Бакуменко

Как царь и купцы делили иконописца

366 лет назад, 20 апреля (1 мая) 1660 года, царь Алексей Михайлович внял просьбам ярославских купцов Скрипиных и разрешил оставить в Ярославле иконописца Фёдора Зубова для написания икон в церкви Ильи Пророка. Этот талантливый уроженец Соликамска был одним из самых известных иконописцев XVII века. И за него периодически возникали борьба между заказчиками, включая именитых купцов, патриарха и даже царя. Жил и работал Зубов в Великом Устюге, выполняя заказы Строгановых, устюжских церквей и Антониево-Сийского монастыря. Его слава достигла даже столицы, поэтому в 1653 году Зубов писал иконы для иконостаса Успенского собора Московского Кремля. А в 1657-м участвовал в росписи Архангельского собора. Тем временем в Ярославле братья-купцы Вонифатий и Иоанникий Скрипины продолжали украшать церковь Ильи Пророка, пострадавшую в пожаре 1658 года. Они переманили Зубова в Ярославль и поручили ему написать иконы для самого красивого храма города. Фёдор активно взялся за работу, но в 1660-м его труды в

366 лет назад, 20 апреля (1 мая) 1660 года, царь Алексей Михайлович внял просьбам ярославских купцов Скрипиных и разрешил оставить в Ярославле иконописца Фёдора Зубова для написания икон в церкви Ильи Пророка. Этот талантливый уроженец Соликамска был одним из самых известных иконописцев XVII века. И за него периодически возникали борьба между заказчиками, включая именитых купцов, патриарха и даже царя.

Жил и работал Зубов в Великом Устюге, выполняя заказы Строгановых, устюжских церквей и Антониево-Сийского монастыря. Его слава достигла даже столицы, поэтому в 1653 году Зубов писал иконы для иконостаса Успенского собора Московского Кремля. А в 1657-м участвовал в росписи Архангельского собора.

Ярославль, церковь Ильи Пророка и Пастуховский сад. Открытка начала XX века.
Ярославль, церковь Ильи Пророка и Пастуховский сад. Открытка начала XX века.

Тем временем в Ярославле братья-купцы Вонифатий и Иоанникий Скрипины продолжали украшать церковь Ильи Пророка, пострадавшую в пожаре 1658 года. Они переманили Зубова в Ярославль и поручили ему написать иконы для самого красивого храма города. Фёдор активно взялся за работу, но в 1660-м его труды в церкви Ильи Пророка едва не прервались! Дело в том, что царь повелел вернуть Зубова в Москву для продолжения росписи Архангельского собора Кремля.

Однако братья Скрипины «умолили» царя отсрочить отъезд до окончания работы в Ярославле. Во сколько обошлась купцам возможность задержать у себя популярного художника, история умалчивает. Царское разрешение оставить Зубова для работы в церкви Ильи Пророка пришло через месяц после смерти младшего из братьев – Иоанникия Скрипина.

Зубов написал для Ильи Пророка иконы местного ряда главного храма: «Илья Пророк в деяниях», «Иоанн Предтеча — ангел пустыни», «Вознесение», «Благовещение», рама иконы «Богоматерь Тихвинская». А для Покровского придела вместе с братом Осипом Зубовым написал «Покров Богоматери» и «Святые перед иконой Богоматери Знамение».

Но 20 августа 1662 года ярославский воевода Василий Унковский получил новый царский указ всё-таки отправить Фёдора Евтихеева Зубова в Москву – «к государеву иконному делу». С этого времени иконописец живёт в Москве и становится мастером Иконного цеха Оружейной палаты. С декабря он причислен к разряду «жалованных иконописцев», то есть к высшей категории, получающей регулярный оклад. С этого времени Фёдор Зубов участвует во всех видах работ, к которым привлекают царских мастеров. Он не только пишет множество новых икон, но и реставрирует старые, иллюстрирует книги, поновляет стенопись, украшает прикладные предметы дворцового обихода. И становится правой рукой старшего из царских иконописцев — знаменитого Симона Ушакова.

Кстати, о воеводе Унковском, рекордсмене по продолжительности управления Ярославлем, мы говорили с историком Алексеем Зубатенко в 18-м эпизоде подкаста "Место силы. Золотое кольцо".