Неоязычество во многом выстраивалось как агрессивное неприятие христианства. Соответственно, не только постулаты христианства, но даже простые речевые обороты, принятые в церковном обиходе, вызывают у них отторжение. Таковым в частности является наименование «раб Божий». Мы уже касались данной темы и говорили, что собственно язычество несло в себе рабский трепет перед богами, тогда как христианство дает новый взгляд на отношения человека и Бога, освобождая от рабских страхов. Почему же, в таком случае, и правда, мы именуем себя рабами Божиими?
Наименование христиан рабами Божиими – это выражение нашей принадлежности. Христиане – Божий удел, Божие наследие. Как говорит об этом апостол Петр: «Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел,.. некогда не народ, а ныне народ Божий» (1 Петр. 2:9-10). Наименование христианина рабом Божиим означает, что он всецело принадлежит Богу, что он свободен от власти дьявола и от тирании грехолюбивого мира.
Когда вавилонский царь Навуходоносор велел казнить трех отроков, бросив их в раскаленную печь, а отроки посреди пламени воспевали Бога, то Ангел Господень сохранил их живыми и невредимыми. Пораженный чудом Навуходоносор просил их выйти из печи и почтительно обращается к ним: «Рабы Бога Всевышнего» (Дан. 3:93). Так же, когда пророка Даниила бросили в ров ко львам и он остался жив, то царь Дарий жалобным голосом обращается к нему: «Даниил, раб Бога Живого» (Дан. 6:20). Вот так земные властители называли служителей Божиих не своими рабами, а рабами Бога Всевышнего, Бога Живого. И это значит, что они – удел Божий, а потому козни злых людей не причинят им вреда, если не попустит то Бог.
Статус раба Божия означает, что такой человек служит Богу Всемогущему и именно воле Божией подчиняется. Господь говорит о пророке Моисее: «Моисей, раб Мой» (Нав. 1:2) – и Моисею дается высочайший статус в его служении на земле. Посылая Моисея к фараону, чтобы вывести из Египта Свой народ, Господь говорит: «Я поставил тебя богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком» (Исх. 7:1). Фараон, как языческий правитель, сам почитался у египтян как бог. И теперь фараону в качестве вразумления поставляется в божественном статусе, как представитель Бога истинного, Моисей, Божий раб. И Моисей вершит в Египте Божии чудеса, являет Божественную силу и власть в знамениях, наказывая фараона и египтян за их непослушание Богу. Моисей всего лишь исполняет волю Божию, но в этом его статус необычайно высок, ибо фараон, считавшийся за бога у язычников, в итоге проигрывает и уступает ему – рабу Божию.
То был Ветхий Завет, в Новом же Завете дано нечто большее. Сын Божий родился на земле как сын человеческий, принял на Себя наши страдания, и на Кресте искупил людей от рабства греху и дьяволу. Поэтому сказано: «Тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). Еще сказано: «Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления… Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу» (Рим. 8:14-17).
Душа человека не пребывает в нейтральном состоянии. Если ты забываешь о Боге, то теряешь Его благодатную помощь и незаметно для самого себя подпадаешь под власть дьявола. «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34). И потому свобода как вседозволенность непременно оборачивается тяжким рабством греховным страстям. Когда потакаешь своей похоти, становишься рабом блуда. Когда не сдерживаешь раздражение, становишься рабом гнева. Когда ставишь выше всех только себя, оказываешься рабом своей гордости. И это приносит мучение. Поэтому Господь говорил: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31-32).
Можно спорить о словах или терминах, но именно христианство принесло представление о высочайшем достоинстве человека. Человек сотворен по образу Божию и призван к обожению. Для спасения человека на землю сходил Сам Сын Божий и людям открыты врата вечной жизни в единении с Богом как возлюбленных чад со своим Небесным Отцом. Подобного мы не встретим ни в одном языческом учении. Постараемся ценить и хранить то, что нам даровано благодаря христианской вере. Всего вам доброго!
Священник Валерий Духанин