БЕСЕДЫ на Евангелие от Иоанна на день (Четверток 3-й седмицы)
Слово двудесят шестое
Рожде́нное от пло́ти плоть есть, и рожде́нное от Ду́ха дух есть.
Вели́ких нас та́инств сподо́бил есть Единоро́дный Сын Бо́жий, вели́ких и боже́ственых, и яковы́х мы не бы́хом досто́йни, но и́хже ему́ подая́ти ле́по бе. А́ще бо досто́инство на́ше помы́слит кто, не то́кмо да́ра бы́хом недосто́йни, но и му́ки и томле́ния пови́нни. Но поне́же не к сему́ возре́, не то́кмо му́кы свободи́л есть, но и живо́т дарова́ мно́го пе́рваго светле́йшь. Во ин нас введе́ мир, и́ну соде́тельствова тварь. «А́ще бо ка́я о Христе́ но́ва тварь» рече́, кото́рое но́ва тварь? Услы́ши Его́ глаго́люща: А́ще кто не роди́тся водо́ю и Ду́хом, не мо́жет вни́ти в Ца́рствие Бо́жие». Земли́ испадо́хом и ниже́ зде́шняго пребыва́ния яви́хомся досто́йни, и на небеса́ нас возведе́. В пе́рвых не обрето́хомся ве́рни, и бо́льшее вручи́. Еди́наго удержа́тися дре́ва не возмого́хом, и го́рнее подаде́ наслажде́ние. В раи́ нестерпе́хом, и небеса́ нам отве́рзе. В ле́поту глаго́ла Па́вел: «О́ глубина́ бога́тства и прему́дрости и ра́зума Бо́жия!». Не ктому́ ма́ти, не ктому́ рожде́ние, ниже́ сы́нове и сожи́тия и исплете́ния теле́с: горе́ про́чее устроя́ется на́шего естества́ уготовле́ние, от Свята́го Ду́ха и воды́. Вода́ же прия́та бысть, рождество́ ражда́емому быва́емо. Е́же бо есть чре́во младе́нцу, сие́ ве́рному вода́: водо́ю бо назида́ется и вообража́ется. Пе́рвее бо глаго́лаше: «Да изведу́т во́ды пресмыка́ющихся душ живы́х». Отне́леже взы́де на Иорда́нския струя́ Влады́ка, не ктому́ пресмыка́ющаяся душ живы́х, но душа́ слове́сныя и духоно́сныя вода́ воздае́т. И е́же о со́лнце рече́ся: «Зане́ я́ко жени́х исходя́ из черто́га своего́», сие́ о ве́рных вре́мя у́бо бу́дет па́че рещи́: мно́го бо светле́йши испуща́ют луча́ о́ного. Но е́же у́бо во утро́бе созида́емо вре́мени тре́бует, в воде́ же не си́це, но в еди́ном часце́ вся быва́ют. Иде́же бо уве́даема жизнь и от теле́снаго тле́ния име́ет нача́ло, косни́т ражда́емое: таково́ бо теле́с естество́ вре́менем прие́млет соверше́нное. О духо́вных же не си́це. Что же ли у́бо? Я́ко совершен́на изнача́ла устрая́ет быва́емая.
Но поне́же Никоди́м, слы́ша сия́, ча́сте смуща́шеся, зри, ка́ко ему́ отверза́ет неизрече́нное та́инства сего́ и я́вствена соде́ловает нея́вственое о́ному еще́.
Ева́нгелие:
Рожде́нное бо, рече́, от пло́ти - плоть есть, рожде́нное же от Ду́ха - дух есть.
Толкова́ние:
Отво́дит его́ чу́вственых всех, и не попуща́ет очесе́м сим испытова́ти та́йно уче́ние. Не о плотско́м бо бесе́дуем естестве́, но о Ду́се, о́ Никоди́ме. Пре́жде его́ сло́вом сим к го́рнему посла́, я́кобы ничто́же чу́вственых взыскова́ти. Дух бо не у́бо яви́тся очесе́м сим, да не у́бо вознепщу́еши я́ко плоть ражда́ет ду́ха. Ка́ко у́бо, не́гли рече́т кто, Госпо́дня плоть роди́ся? Не от Ду́ха роди́ся то́кмо, но от пло́ти. Те́мже и сие́ явля́ет Па́вел глаго́лаше: «Ражда́емаго от жены́, быва́юще под за́коном». Дух бо ю́ созда́: не у́бо от не су́щих, поне́же что тре́ба бя́ше утро́бы?, но от пло́ти Деви́ческия. А е́же ка́ко - не могу́ сказа́ти. Сие́ же бысть, да не кто чу́жде на́шего бы́ти вознепщу́ет естества́ Ражда́емое. А́ще бо и сему́ бы́вшу, суть нецы́и и́же не ве́руют таково́му рожде́нию, а́ще не пло́ти причасти́л бы ся деви́ческия, где не бы у́бо испали́ нече́стия сии́?..
Полный церковнославянский текст (Источник: Беседы на Евангелие от Иоанна)
#Иоанн #Златоуст #Евангелие #Беседы
