Святилище. В связи с 2300 вечерами и утрами мы исследуем еще один вопрос великой важности, который здесь представлен, а именно: святилище. С ним связана и тема очищения святилища. Изучение этого предмета откроет нам важность понимания времени начала и окончания этого периода в 2300 вечеров и утр, чтобы потом мы смогли определить, когда должно произойти великое событие под названием «очищение святилища». В определенный момент будет открыто, что каждый житель земли имеет личный интерес к этой торжественной работе.
В отношении вопроса: «Что такое святилище?» исследователи Библии придерживались нескольких точек зрения, а именно: 1) земля; 2) Ханаанская земля; 3) церковь; 4) Небесное святилище, которое есть храм, воздвигнутый не человеком, а Богом, и который находится на небе. Святилище же евреев является только копией или прообразом того небесного (см. Евр. 8:1,2; 9:23,24). Писание должно открыть, какое предположение является верным. К счастью, свидетельство по данному вопросу является достаточно ясным.
- Является ли земля святилищем? — Слово «святилище» встречается в Ветхом и Новом Заветах 144 раза. Из объяснений языковедов и по своему смыслу оно использовано в Библии как слово, которое обозначает также святое место или посвященное место, обитель для Всевышнего. Если земля является святилищем, то она должна соответствовать этому. Но по какой характеристике можно определить, что земле подходит этот термин? — Земля не является ни святой, ни освященной, и она не является обителью Всевышнего. Она не отличается от других миров, разве только тем, что является планетой восстания, планетой, искаженной грехом, увядающей от ран проклятия и беззакония. Более того, земля нигде в Святом Писании не называется святилищем. Единственный текст, который может быть приведен в поддержку этой точки зрения (хотя применять его неразумно), следующий: «Слава Ливана придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место святилища Моего, и Я прославлю подножие ног Моих» (Исаии 60:13). Эти слова, несомненно, относятся к Новой земле, но и она не называется «святилищем», а только «местом святилища», или даже названа «подножием ног Его». Этот текст, возможно, указывает на непрерывное Божье присутствие в среде Своего народа, как это было открыто и Иоанну, когда ему было сказано: «се скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; и они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр. 21:3). О земле еще можно сказать, что когда она будет обновлена, то станет местом, где будет находиться святилище Божье. Нет доказательства, что в наше время земля может быть святилищем и что она была названа святилищем в пророчестве Даниила.
- Является ли земля Ханаанская святилищем? — В той мере, как мы понимаем толкование слова «Ханаан», оно не может представить лучших доказательств, чем «земля». Если мы спросим, где в Библии Ханаан назван «святилищем», то можно выбрать несколько текстов, которые, по мнению некоторых, являются необходимым доказательством. Первый из них — Исх. 15:17.
После перехода через Чермное (Красное) море Моисей вознес песнь победы и прославления Бога: «Введи его и насади его на горе достояния Твоего, на месте, которое Ты соделал жилищем Себе, Господи, во святилище, [которое] создали руки Твои, Владыка!» Здесь Моисей говорит о будущем. Его высказывание является пророчеством о том, что сделает Бог для Своего народа. Обратим внимание на то, как это исполнилось.
Давайте сравним одно и то же событие, которое Давид рассматривает и описывает как историческое, а Моисей рассматривает как пророческое (см. Пс. 77:53, 54). Здесь тема псалмиста — освобождение Израиля из египетского рабства и освоение ими обетованной земли. Он говорит: «Вел их (Бог) безопасно, и они не страшились, а врагов их покрыло море. И привел их в область святую Свою (англ, перев. — привел на место Святыни Своей), на гору сию, которую стяжала десница Его». «Гора», о которой здесь говорит Давид, есть та же «гора достояния Твоего», о которой говорит Моисей, — гора, которая должна быть владением избранного народа. Давид не называет эту «гору» «святилищем», а только: «место Святыни». Что же тогда является святилищем? — 69-й текст этого же псалма говорит: «И устроил, как небо, жилище (в англ, перев. — «святилище») Свое, и как землю утвердил его навек». Такое же отличие между святилищем и землей видно в словах молитвы праведного царя Иосафата: «Не Ты ли, Боже наш, изгнал жителей земли сей пред лицем народа Твоего Израиля и отдал ее семени Авраама, друга Твоего, навек? И они поселились на ней и построили Тебе на ней святилище во имя Твое» (2 Пар. 20:7, 8).
Некоторые берут в отдельности текст из книги Исход 15:17 и трактуют, что «гора достояния» и есть святилище, но если мы сравниваем это со словами Давида, который записал исполнение пророчества Моисея, то не можем придерживаться данной идеи. Давид ясно говорит, что гора является всего навсего местом святилища и что в том месте или в той земле должно быть «построено» святилище и «утверждено навеки». Он имел в виду чудесное святилище евреев — центр и символ всего их служения. Но всякий, кто внимательно прочитает Исход 15:17, убедится, что нельзя сделать заключение о том, что Моисей в выражении «святилище» имеет в виду обетованную гору и еще менее Палестину в целом. На свободном поэтическом языке этой песни он употребляет неполные выражения и делает быстрый переход от одной идеи к другой. Более того, его внимание обращено на обещанное наследие, и именно о нем он говорит. И только потом он приводит факт, что Господь будет обитать там, и после этого говорит, что место, которое избрал Господь для обитания, а именно святилище, о котором Он должен был дать впоследствии особые указания, должно быть построено. Давид совмещает гору Сион с Иудой, так как Сион находился в Иудее (см. Пс. 77:68).
Все три текста — Исх. 15:17; Пс. 77:54, 69 — являются теми главными текстами, на которые и опираются те, кто доказывает, что земной Ханаан является святилищем. Но что удивительно — последние два текста ясным образом удаляют двусмысленность первого и, таким образом, отвергают претензию тех, кто основывается на нем.
В отношении того, являются ли планета Земля и Ханаанская страна святилищем или нет, мы желаем предоставить дополнительно еще одну рациональную идею. Если бы одно из них составляло святилище, то об этом было бы написано еще во многих местах Писания, и эта идея сохранилась бы во всех этих текстах; тогда очищение земли или Палестины было бы названо очищением святилища. Воистину, земля осквернена и нуждается в очищении огнем, но как мы убедимся далее, огонь не был средством для очищения святилища. Поэтому очищение земли или какой-то ее части нигде в Библии не названо очищением святилища.
- Является ли церковь святилищем? — Единственный текст, который приводится в подтверждение идеи о том, что церковь является святилищем, — это Псалом 113:1, 2: «Когда вышел Израиль из Египта, дом Иакова — из народа иноплеменного, Иуда сделался святынею Его, Израиль — владением Его» (в англ, перев. — «Иуда был Его святилищем»). Если этот текст рассматривать только буквально, то получается, что святилище было определено только одному из 12 колен. Но это означало бы, что только одна часть из всей церкви представляет святилище. То, что Иуда назван святилищем в этом тексте, не должно нас смущать — вспомним, что Бог избрал Иерусалим, который в Иудее, как место Своего святилища. Давид говорит: «А избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил. И устроил как небо святилище Свое, и как землю утвердил его навек» (Пс. 77:68, 69). Здесь показана связь между Иудой и святилищем. Само колено не было святилищем, но о нем говорится как о таковом для того, чтобы указать, что святилище будет расположено посреди этого колена, после того как Израиль выйдет из Египта.
Если бы церковь где-либо была названа святилищем, то это не имело бы значения для нашей цели, которая состоит в том, чтобы определить, что является святилищем в Дан. 8:13, 14, потому что о церкви здесь говорится как о чем-то особенном: «…когда святыня и воинство будут попираемы». Никто не будет спорить с тем, что слово «воинство» здесь означает «народ Божий». Следовательно, святилищем является что-то отдельное от церкви.
Является ли церковь святилищем или храм на небе разберём в следующей статье.