(Прочтите Осию 4—10)
Глава 4 книги Осии начинается словами: «Слушайте слово Господне, сыны Израилевы. Ибо суд у Господа с жителями этой земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни богопознания на земле» (Ос. 4:1). Это юридический лексикон, слова, используемые в суде. Осия говорит, что Бог подает на Израиль в суд. В этом метафорическом суде Бог был обвинителем, но Он также был и судьей и присяжным и Тем, кто, в конце концов, будет исполнителем вердикта, который Он вынесет!
Из-за чего Бог судился с Израилем? В каком «преступлении» был виновен Израиль? Какими были результаты «суда», исход тяжбы? В главах 4—10 описываются «преступление» израильтян, их грехи и наказание, которому они подверглись за свое преступление. Преступление и наказание Израиля, которое мы изучаем, должно побудить нас следить за тем, чтобы самим не стать виновными в грехах Израиля, чтобы с нами не случилось ничего похожего на то наказание, которое понес этот народ.
ПРЕСТУПЛЕНИЕ
Бог осудил израильтян за их общее нечестие. В течение долгого времени Израиль оставался чрезвычайно греховным. Осия говорит: «Соблазн в доме Бога [Ефрема]. Глубоко упали они, развратились» (Ос. 9:8, 9).
Осия, однако, не ограничился общим описанием грехов Израиля. Он обличил их в конкретных грехах. Вот какие грехи, среди прочих, совершили израильтяне:
1. Поклонение лжебогам
Пожалуй, самым явным грехом Израиля было идолопоклонство. Северное царство постоянно нарушало первые две из Десяти заповедей. Они поклонялись другим богам, делали истуканов и поклонялись им. Осия говорит: «Привязался к идолам Ефрем» (Ос. 4:17; см. 4:12, 13; 8:4-6; 10:1). На протяжении всей книги пророк обличает израильтян в том, что они шли вслед других богов (5:3, 4, 7; 6:10; 9:1), называя их действия «блудодеянием». Так как Господь в определенном смысле «заключил брак» с девой Израиль, то «романы» этой девы с другими богами были равноценны прелюбодеянию или проституции.
2. Дурное обращение с людьми
Поклонение лжебогам привело израильтян к дурному обращению с людьми. Они «предались постыдному» (идолам), и «сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили» (9:10). В основе иска Бога против Израиля были «клятва и обман, убийство, и воровство, и прелюбодейство» (4:2; см. 7:1-4).
3. Доверие ненадежным источникам
К тому же, народ был виновен в том, что доверял ненадежным людям и верил в обряды, вместо того, чтобы полагаться на Бога. На кого или на что они полагались?
• На священников и пророков. Израильтяне верили в то, что их религиозные начальники их берегут. Однако пророки — говорит Осия — пали (4:4, 5), а священники, вместо того чтобы помогать людям, были им «западней» (5:1). Мужчины, которые должны были быть духовными вождями, «убивали» и «совершали мерзости» по отношению к тем, кому должны были помогать (6:9). Доверие израильтян своим религиозным вождям не оправдалось, и эти вожди, в конце концов, разделят судьбу Израиля. «И что будет с народом, то и со священником», оба будут наказаны за свои поступки и заплатят за свои дела (4:9).
• На союзы с другими народами. Израильтяне, вопреки Божьей воле, искали помощи у других народов, полагая, что благодаря таким союзам смогут обеспечить себе безопасность. Например, они просили помощи у Ассирии (Ос. 5:13; см. 7:8, 9, 11, 12; 8:9, 10; 12:1) — у государства, которое, в конце концов, уничтожило их. Но другие народы не могли спасти их от последствий их греха.
• На царей и князей. Люди ошибочно полагались на собственных правителей. Проблема была в том, что их цари и князья были плохими: Они «любили постыдное» (4:18); нечестие их подданных радовало их (7:3); никто из них не взывал к Богу (7:7); и они были отступниками (9:15). Сказать по правде, правители Израиля вызывали недовольство у собственного народа, который часто свергал царей (7:7) и сажал на трон новых, не советуясь с Богом (8:4). Бог, в конце концов, высказал то, что Он думал об их царях, сказав: «На заре погибнет царь Израиля» (11:1).
• На оружие, армии и крепости. Вместо того чтобы обращаться за спасением к Богу, израильтяне полагались на себя и свою силу. Бог сказал Своему народу: «Потому что ты надеялся на путь твой, на множество ратников твоих. И произойдёт смятение в народе твоём, и все твердыни твои будут разрушены» (Ос. 10:13, 14; см. 8:14). Когда Бог сражается за Свой народ, то для того, чтобы одержать победу, не нужны огромные армии (см. 1:7).
• На религиозные обряды. Израильтяне считали, что выжить им помогут их религиозные обряды. Люди, очевидно, полагали, что принося жертвы, они угождают Богу (2:11) независимо от того, что еще они делают. Однако Осия ясно показал, что самих по себе религиозных обрядов недостаточно, чтобы угодить Богу или отвратить гнев Божий. Бог сказал: «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и боговедения более, нежели всесожжений» (6:6). Как показано в этом отрывке, проблема у Бога с израильтянами была не в том, что Он отвергал их жертвы, и не в том, что Он не одобрял их религиозные обряды (по закону Моисея Он требовал от них и то и другое), а в том, что израильтяне пытались жертвами заменить любовь к Богу и к людям.
4. Отчуждение от Бога
В конечном счете, настоящая проблема Израиля была в отчуждении от Бога. Осия говорит об этом отчуждении как об отсутствии познания Бога: «нет… богопознания на земле» (4:1; см 4:6; 5:4). «Знать Господа» или «обладать богопознанием, боговедением» не означало просто знать, кто Он такой, Его имя, понимать кое-что о Нем или даже верить в Него и немного знать Его закон. «Знать» Бога означало быть в правильных отношениях с Ним. Отсюда не знать Бога означало быть отчужденным от Него. Свидетельством того, что человек знал Бога, было соблюдение им Божьего закона. Израиль был истреблен «за недостаток ведения», за то, что он «забыл закон Бога [своего]» (4:6).
Израильтяне «оставили служение Господу» (4:10); вместо того чтобы соблюдать Божий закон, они «захотели ходить вслед суетных» (5:11). Они были неверны Богу (6:4). Они «нарушили завет» и «изменили» Богу (6:7). Они «удалились от» Бога, «отпали от» Него и ложь говорили на Него (7:13). Они удалились от Бога и «умышляли злое против» Него (7:14, 15). Они «нарушили завет [Божий] и преступили закон [Его]» (8:1). Они забыли своего Создателя (8:14). Пожалуй, их грех против Бога можно выразить этими словами: «Разделилось сердце их, за то они и будут наказаны» (10:2).
НАКАЗАНИЕ
В то время, когда писал Осия, Израиль процветал. «Из серебра своего и золота своего сделали для себя идолов» (8:4), они «устроили капища» и «много укреплённых городов» (8:14), и они обладали «драгоценностями… из серебра» (9:6). Народ «до Тира насаждён на прекрасной местности» (9:13); он был как «ветвистый виноград», производящий много плода. Они жили на богатой земле (10:1; см. 12:8).
Хотя народ преуспевал, Бог предъявил Израилю иск из-за многочисленных преступлений народа. То, что они были виновны, не вызывало сомнений; Осия ясно показал вину израильтян и то, что они подвергнутся наказанию, в качестве расплаты за свои дела (4:9; см. 8:3, 7, 12, 13; 9:9, 17; 10:2).
Каким должно было быть наказание Израиля?
1. Их лишат пищи, всего самого необходимого для жизни; а если у них будет пища, то она не насытит их (4:10).
2. Их князья и цари, на которых они полагались, будут убиты или свергнуты (7:16; 10:15).
3. Бог сказал, что убьет их детей и не позволит женщинам рожать; другими словами, их население сократится (9:11-17).
4. Бог пошлет на них другие народы (10:10), чтобы «разрушить» их «твердыни» (10:14, 15), а сами они будут уведены в плен (8:8, 13; 10:7). В изгнании они будут есть нечистое и не смогут приносить жертвы Господу, входить в дом Господа и соблюдать праздники, требуемые по закону Моисея (9:3-5).
5. Когда их депортируют, земля опустеет (5:9; 9:6). Языческие жертвенники и священные места будут разрушены (10:2, 8), и в плен будут отправлены даже сами идолы (10:5, 6).
Грядущее разрушение будет настолько велико, что народ возопит к «горам: "Покройте нас"», и к «холмам: "Падите на нас"» (10:8; см. Лк. 23:30; Отк. 6:16).
6. Но что, наверное, хуже всего, Господь отступит от них. Даже если они будут искать Его, то не смогут найти (5:6).
Целью сурового обращения Бога с Израилем было не только желание наказать Свой народ. Он хотел таким образом исправить их, чтобы они вернулись к Нему. Хотя Бог нападет на них, как лев, Его конечной целью было, чтобы они «признали себя виновными» и «взыскали лица [Его]» (5:14, 15).
Они не обратились к Господу в покаянии. Поэтому около 722 г. до н.э. северное царство Израиль было захвачено и уничтожено Ассирией, а народ был уведен в плен.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Так что же, у народа не было никакой надежды? Похоже, Осия дал им понять, что надежда есть — что если Израиль покается, то Бог может еще изменить Свое решение относительно разрушения царства. Он убеждал народ обратиться и возродиться (6:1-3; см. 10:12).
Таким образом, вина Израиля состояла не только в их грехе, но и в неспособности раскаяться в своем грехе. Они «не обратились к Господу» и «не взыскали Его» (7:10); они «обращались, но не к Всевышнему» (7:16). Бог сказал, что Он «спасал их», а они не «взывали к [Нему] сердцем своим» (7:13, 14). Бог призывал их покаяться, но они отказались свернуть со своих нечестивых путей; поэтому Израиль был обречен.
Как нам следует применять весть Осии к нашему времени? Как тогда Бог осуждал идолопоклонство, дурное обращение с людьми, доверие ненадежным источникам и неповиновение Его воле, так и сегодня Он осуждает их! Как тогда Божий народ был виновен в подобных грехах, так и сегодня люди виновны в таких же грехах. Мы можем, как израильтяне, заменить любовь к Богу и человеку пустыми религиозными ритуалами. Как тогда Бог наказал израильтян за их грехи, так и нас Бог накажет за наши грехи, если мы не раскаемся. Как тогда Бог призывал Израиль покаяться, так и сегодня Бог призывает нас покаяться (Деян. 8:22; 17:30).