Приветствую вас, друзья! С вами канал «Хотите Знать?» и я, его автор, Леонид Блудилин.
Само слово пришло из Древнего Рима. Пролетарием называли человека, у которого не было ничего, кроме потомства — буквальный перевод «тот, кто производит детей». Это было явлением, характерным прежде всего для самого города Рима, а не для всей Римской империи. Рим был городом-аномалией для своего времени: в нём жило около миллиона человек, тогда как крупным считался город с населением в пятьдесят тысяч.
Неудивительно, что римляне редко уточняли название — они просто говорили «Город». Другого такого не было. Но что означал этот миллион людей при тогдашнем уровне технологий и в условиях рабовладельческого строя? Огромное количество людей попросту не имело работы. Работать было негде: основной труд выполняли рабы. А если свободный человек всё же находил занятие, то платили ему ровно столько, чтобы он не умер с голоду — на кусок хлеба, не больше.
Так складывался пролетариат — люди, живущие на грани выживания. Наряду с ним существовал и так называемый люмпен-пролетариат — те, кто вовсе не имел работы и полностью зависел от раздачи хлеба и покровительства патронов.
В этом контексте фраза «кто работает — тот ест» звучала буквально: работаешь — значит, получаешь возможность не умереть с голоду.
Спустя столетия, уже в XIX веке, мыслители обратились к этим понятиям заново. Оказалось, что термин «пролетариат» удивительно точно описывает положение рабочего класса в индустриальном обществе. Более того, в чём-то положение наёмного рабочего оказалось даже парадоксальнее, чем у раба.
Раб — это всегда проблема: его нужно контролировать, принуждать к труду, он может сбежать или восстать, как это случилось во времена Спартака. А наёмный работник формально свободен: его никто не заставляет работать. Он может выбирать — но только в рамках выживания. Работать приходится, потому что иначе он не сможет существовать.
При этом его труд оплачивается лишь частично — настолько, чтобы восстановить силы и продолжать работать. Всё остальное, созданное его трудом, присваивается владельцем капитала. Именно эта неоплаченная часть труда и получила название прибавочной стоимости — источника прибыли.
Осмысление этого механизма заняло у человечества не одно столетие. Лишь в трудах Адама Смита и Давида Рикардо оформилась трудовая теория стоимости, согласно которой именно труд создаёт стоимость.
Таким образом, без пролетариата — и того положения, в котором он оказывается, — невозможна сама логика получения прибыли в капиталистической системе.
Историк Клим Жуков
Автор статьи: Леонид Блудилин