Что такое образ Божий

Что такое образ Божий?

Первая и вторая главы Бытия показывают нам величие Божьего замысла и достоинство человека как образа Творца, а третья — это поворот в противоположную сторону. Здесь впервые раскрывается тайна зла, объясняется природа человеческого падения и начинается длинный путь от света к тьме, от человека — к зверю.

Но прежде чем увидеть трагедию грехопадения, важно понять, кем человек был создан быть. Библия подчёркивает: человек — венец творения. Он создан в шестой день, но не как одно из животных, а после них, в качестве того, кто будет владычествовать, возделывать, хранить и управлять.

Бог творит мир так, что всё в нём подготовлено к появлению человека: свет — чтобы он видел, земля — чтобы он трудился, сад — чтобы он встречался с Богом, животные — чтобы он именовал их, женщина — чтобы он не был один.

И именно эта структура подводит нас к ключевому выражению:

«Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему…» (Быт. 1:26)

Выражения «образ» и «подобие» в библейском языке — не два разных понятия, а поэтический параллелизм. Вместе они описывают одно: человек создан отражать Бога.

В тексте сказано:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему…» (Быт. 1:26).

А далее:

«И сотворил Бог человека по образу Своему; по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27).

Уже здесь подчёркивается особенность человека. Всё остальное творение создаётся «по роду своему», но только о человеке говорится, что он создан по образу Бога и поставлен Его наместником на земле.

Человек призван отражать Божий характер и Божье владычество в мире. Именно поэтому сразу после слов об образе Божьем звучит поручение:

«…и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землёю» (Быт. 1:26).

Адам и Ева были сотворены без греха и внутреннего разлада. В их жизни не было страха, стыда или вожделения. Бытие говорит об этом удивительно просто:

«И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт. 2:25).

Эти слова показывают состояние полной чистоты и открытости. Человек был «прозрачен» перед Богом и перед другим человеком. Между людьми не было ни подозрения, ни желания использовать друг друга.

Кроме того, человек обладал разумом и способностью различать. Уже в самом начале Адам получает задачу назвать животных:

«И привёл их к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их; и чтобы как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей» (Быт. 2:19).

Это тоже часть образа Божьего. Человек способен мыслить, различать и давать определения. Он участвует в упорядочивании мира.

Но самое главное — человек способен общаться с Богом. В Эдемском саду Бог и человек находятся в непосредственном общении. Позднее Бытие описывает, как Бог «ходит в раю во время прохлады дня» (Быт. 3:8). Это образ близости, которой не обладает ни одно другое создание.

В центре Эдемского сада Бог помещает два особых дерева:

«И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (Быт. 2:9).

Человеку разрешено есть от всех деревьев, кроме одного. При этом в саду находится дерево жизни, которое связано с вечной жизнью. После грехопадения Бог говорит:

«Как бы не простёр он руки своей и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Быт. 3:22).

Это показывает, что человек был предназначен для жизни с Богом и для вечности. Смерть не входила в первоначальный замысел творения. Но именно в этом состоянии гармонии появляется искушение.

Автор: Анатолий Терехин

Магистр Библейских наук

Помощник пастора церкви «Свет Миру»

Г. Тбилиси