Расписываясь в своей безграмотности, признаюсь, что всегда думала: 1 мая – это праздник из советского прошлого. Вспоминаются картинки из детства, как ходили с папой на демонстрации, несли в руках шары и большие искусственные цветы на длинных палках. В организованной колонне всегда было много папиных знакомых. Интересно, что все воспоминания солнечные и теплые, там много радости, смеха и настоящего весеннего тепла.
Думая об этом празднике сегодня, решила немного узнать про его историю и, к своему удивлению, обнаружила, что корни его уходят к концу XIX века - время очередной промышленной революции, время Карла Маркса, Фридриха Энгельса и теорий капитализма.
В этот день в 1886 году в Чикаго случились трудовые протесты, когда рабочие вышли бороться за восьмичасовой рабочий день. Эти события завершились трагедией: погибшие и репрессированные стали жертвами, павшими в борьбе за справедливость. В память о них и был основан праздник в своем первоначальном варианте. Можно сказать, что погибшие, подобно мифологической фигуре Прометея, принесли себя в жертву ради светлого будущего следующих поколений.
Что же тогда мы отмечаем на самом деле в этот день?
Мне видится в этом празднике много коллективного, и не только на уровне видимого, сознательного: колонн, транспарантов, речей, - но и на гораздо более глубоком уровне. Что-то в нём пробуждает пласт бессознательного, то, что невозможно рационализировать или объяснить напрямую.
Конец XIX — начало XX века вообще был временем пробуждения Тени — и в отдельных людях, и в группах, и в целых нациях. Это был момент, когда скрытое, вытесняемое, долгое время замалчиваемое начало вырываться наружу. Юнг говорил, что, когда мы игнорируем Тень, она становится настойчивее в своем проявлении. Рабочие движения, протесты, революции того периода истории – это ведь не только политические акты, это всплытие коллективной боли, накопленной за века. Боли, которая требовала признания и новой символической формы.
Коллективные шествия, символические лозунги, знамёна и торжественные речи, как символы, также напомнили мне обрядовые действия древних племён, где ритуалы служили целям соединения общины, укрепления её сплоченности и взаимодействия с сакральным порядком. В первобытных культурах такие ритуалы имели задачу обновления мира, стабилизации и восстановления баланса.
Может ли быть так, что 1 мая выполняет схожую функцию? В социуме с его внутренними конфликтами и разрывами этот день становится как бы актом коллективной перезагрузки, восстановления связи с ценностями единства, труда, справедливости и мира.
А лозунг Мир, Труд, Май! подаренный нам В. В. Маяковским (правда, в оригинале это - Труд, Мир, Май, - что звучит более динамично и менее мягко, попробуйте сами произнести вслух одну и другую строку), как будто также поддерживает данную идею:
— Мир, как символ жизни, соединения, целостности, развития. Он противостоит разрушению.
— Труд, как символ преодоления хаоса через усилие. Это то, что сделало человека человеком, как мы помним из школьной программы.
— Май, как символ возрождения, цветения, обновления и начало нового витка развития.
А про что этот праздник для Вас?