Прочитал молитвы, назвал грехи...
Пребываю в некоторой (впрочем, многолетней уже) растерянности.
Вот тысячи цитат святых о недопустимости недостойного причащения. Но что понимают авторы под "достоинством"? Стремление к исправлению своих грехов? Вроде и да, но вот и нет!
Как сегодня человек становится "достойным"? На исповеди подходит к батюшке, что-то рассказывает (а что-то и нет, понимая, что и это тоже грех, но мир в душе, отсутствие сплетен на приходе и любовь к батюшке, которого хочется уберечь от инфаркта, важнее), батюшка ему крестит макушку и... и всё. "Достоин". Идёт к причащению. Хотя до этого прочитал, как положено, массу молитв, где вслед за древними праведниками повторяет фразы исключительно о своих грехах и недостоинстве. И эти же молитвы слышит перед самым причащением.
А что в нём изменилось, что он изменил в себе сам? Это вообще никому не важно. Главное — чтобы не смел без исповеди причащаться.
От меня ничего не зависит?
Да, я уже слышу хор несогласных. Но ведь и я не на пустом месте это пишу.
Вот весь приход гудит о грехе такого-то. "А что же ты мне на исповеди об этом не говорил? Да хоть бы так подошёл, рассказал, посоветовался? Ведь не фунт изюму, серьёзная проблема!" - "Ой, батюшка, да как-то неловко было, стыдно!". Ага. А делиться с остальными прихожанами не стыдно. Понятно.
У огромного количества священников и мирян складывается вполне магическое отношение к "достоинству" — что оно не от самого человека зависит, а это "Божий дар". Ты, главное, на исповедь сходи, там молитовка, там благодать, там очищение.
Но погодите! Если все молитвы говорят о недостоинстве как следствии грешной жизни, то в первую очередь надо с этой грешной жизнью что-то делать. Однако "праведниками" часто оказываются люди, подражать которым совершенно не хочется. От этого, собственно, и родилась практика редкого причащения: высокой нравственной жизни от прихожан требовали те, кто нравственностью себя не особо утруждал. Или, наоборот, был совершенно "неотмирным", что для обычного человека, живущего в миру, не слишком актуально.
Высокие требования приведут к тому, что причащать будут только младенцев и умирающих. Если будет кому вообще совершать Евхаристию - священник же тоже недостоин. Нет, я не обзываюсь, просто в молитвах об этом читал.
Обрядовая механика
Простой и ясный смысл, который апостол Павел вкладывал в понятие недостоинства — пренебрежение своими братьями и сёстрами во время Евхаристии и, тем самым, отказ от Бога как от общего Отца, чреватый повреждением жизни и здоровья — сменился на обрядовую механику. Эта механика сводится к процессу общинного признания ("вот теперь мы считаем тебя чистым и достойным, хотя внешне это никак не выражается"), а не онтологического изменения или хотя бы раскаяния, которое человек переживает в храме и затем несёт в мир.
Единственным побуждением идти к Чаше для нас является отклик на Зов Христов, а наша личная жизнь никогда не будет идеальной, сколько бы раз мы ни сходили на исповедь. Это не повод отказываться от исповеди как от явления, но может сегодня стоит напомнить и священникам, и мирянам, что «достоинство» наше заключается исключительно в движении всем сердцем ко Христу с признанием нашего недостоинства, а не в дополнительных постах, длинных молитвах и ритуалах?