У преподобного Амвросия Оптинского, в письме «Не должно усложнять путь монашеский», есть удивительное место. Старец пишет, что в записках игумена Антония нашелся листок с заголовком: «12 добрых друзей монаха и всякого христианина».
Это важное уточнение. Речь не только о монастырской жизни и не о недосягаемой высоте для избранных. Эти «добрые друзья» нужны всякому христианину – и монаху, и мирянину. Просто каждый держится за них по своей мере.
И сам преподобный Амвросий сразу объясняет эту меру. Он говорит, что человеку нужно облекаться в эти «оружия духовные» не надрывно, не по чужому образцу, не из желания казаться выше себя, а «по силе», «в свое время», «по потребности», зная свое устроение, свои телесные силы и свои душевные недуги.
В этом вся оптинская трезвость. Духовная жизнь не должна превращаться в подвиг напоказ или в неподъемную схему, от которой человек только унывает. Старец показывает другое: у христианина есть не только враги, с которыми он борется, но и друзья, которые помогают ему идти.
Так в этом листке названы: правда, чистота, молитва с постом, любовь, смирение с благодарением, рассуждение, послушание, воздержание, труды, покаяние, неосуждение и милость. Сразу чувствуется оптинская простота. Не длинное рассуждение о духовной жизни, не схема для отличника, а короткие слова, которые легко запомнить и трудно исполнить.
Правда – от смерти избавляет. Потому что ложь всегда что-то умерщвляет в человеке: совесть, доверие, мир с Богом.
Чистота – к Богу присвояет. Не только телесная, но и чистота взгляда, мысли, намерения. Чистое сердце не делает человека безгрешным, но делает его способным видеть, куда идти.
Молитва с постом – с Богом соединяет. Не сами по себе усилия спасают человека, а то, что через них он перестает жить рассеянно и снова обращается к Богу.
Любовь – где любовь, там и Бог пребывает. Не чувство умиления, а та любовь, которая умеет потерпеть, понести, простить, не поставить себя в центр.
Смирение с благодарением – его же сам сатана трепещет. Потому что ропот и гордость дают злу пищу, а благодарный человек уже не так легко берется на крючок обиды.
Рассуждение – выше всех добродетелей. Без него даже добро можно сделать не вовремя, не к месту, с нажимом, из тщеславия или по самолюбию.
Послушание – святое дело и скорый путь ко спасению. Не рабская покорность человеку, а отсечение своей самости там, где воля Божия открывается через Церковь, заповедь, совет, обязанность.
Воздержание – ему же несть заповеди. То есть нет такой заповеди, которая ограничила бы меру трезвого воздержания. Человек учится не быть рабом каждого желания.
Труды – телу честь и душе спасение. Труд собирает человека. Праздность, наоборот, быстро открывает дверь тому, чему потом сам человек удивляется.
Покаяние – самая радость Богу и ангелам. Не самоунижение, не бесконечное копание в себе, а возвращение живого человека к Богу.
Неосуждение – без труда спасение. Старец Амвросий говорит здесь почти страшную простоту: не суди – и уже столько зла не войдет в сердце.
Милость – Самого Бога дело. Потому что милующий человек хоть немного становится похож на Того, Кто «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми» (Мф. 5:45).
И важно, что преподобный не предлагает выбрать из этих друзей одного любимого, а остальных оставить. Он прямо пишет: держаться каждого в свое время, по потребности, по мере своего устроения и силы. В духовной жизни нельзя прыгать на одной ноге. Сегодня человеку нужна правда. Завтра – молчание и неосуждение. В другой день – труд. В другой – покаяние. А иногда все сразу держится только на милости Божией.
Эти двенадцать друзей не шумят, не льстят и не обещают легкой жизни. Но если человек хотя бы понемногу держится их, он уже не идет один.
🌿🕊️🌿