Али ибн Хусейн (мир ему) передаёт:
«Поистине, сатана (шайтан) передвигается в кровеносных сосудах (по телу) человека»[1].
Али ибн Хусейн (мир ему) передаёт через своего отца от своего деда (Имама Али (мир ему)), что Посланник Аллаха (С) в священном хадисе сказал:
«Я был светом (нуром) у моего Господа за четырнадцать тысяч лет до того, как был сотворён Адам»[2].
Джафар ибн Мухаммад (мир ему) передаёт от своего отца, а тот — от своего деда Али ибн Хусейна (мир ему):
«Мы — предводители (имамы) мусульман, доводы (худжджа) Аллаха перед людьми, повелители верующих, честь общины, покровители (вали) верующих. Мы — гарантия (защита) для обитателей земли. Подобно тому как звёзды — гарантия для обитателей неба — не падают на землю без дозволения Аллаха, так и благодаря нам земля не извергает (не сотрясает) тех, кто на ней. Благодаря нам ниспадается дождь, распространяется милость, изводятся земные блага. Если бы на земле не осталось никого из нас, земля поглотила бы тех, кто на ней. Всевышний Аллах со дня сотворения Адама не оставлял землю без довода (худжджа) — будь то явного и известного или же сокрытого и в сокрытии (в гайбе). И не оскудеет земля от доводов Аллаха вплоть до наступления Судного часа — иначе не было бы поклонения Аллаху»[3].
От Зухри передаётся:
«Мне сообщил Али ибн Хусейн (мир ему), которому, в свою очередь, сообщил Мисвар ибн Махрама:
Когда Али ибн Абу Талиб (мир ему) уже состоял в браке с Фатимой (мир ему), дочерью Посланника Аллаха (С), он захотел обручиться с дочерью Абу Джахля. Фатима (мир ему) услышала об этом, пришла к Пророку (С) и сказала: “Батюшка! Люди из твоего племени говорят, что ты не гневаешься на то, что делают с твоими дочерьми. Вот Али (мир ему) хочет обручиться с дочерью Абу Джахля”.
Мисвар сказал: «Тогда Пророк (С) поднялся, и я слышал, как он произносил свидетельство (шахада). После свидетельства он сказал:
“Далее я говорю: я женил Зайнаб (на Абу аль-Асе ибн Раби’а). Она (Зайнаб) же была верна своему обещанию (не выходить замуж повторно после смерти мужа) и поступила по данному мне слову. Поистине, дочь Мухаммада — Фатима — это часть меня. Поистине, я считаю дурным, когда люди творят смуту (фитну). И клянусь Аллахом, не могут соединиться подле одного мужчины дочь Посланника Аллаха и дочь врага Аллаха никогда!”»[4]
Имам Мухаммад аль-Бакир (мир ему) сказал:
«Я слышал, как мой отец Имам Зейн аль-Абидин (мир ему), а тот от своего отца Имама Хусейна (мир ему), а тот от своего отца Имама Али (мир ему) передавал:
Джабраил (мир ему) пришёл к Посланнику Аллаха (С) и сказал: “О Мухаммад! Поистине, Аллах любит трёх человек из твоих сподвижников, и самый любимый из них — Али ибн Абу Талиб, а также Абу Зарр и Микдад ибн аль-Асвад”.
Затем Джабраил произнёс: “О Мухаммад! Поистине, Рай тоскует по трём твоим сподвижникам”.
Когда Джабраил передал эту благую весть, у Посланника Аллаха (С) находился Анас ибн Малик. Анас пожелал, чтобы один из этих троих был из его племени (ансаров), но постеснялся спросить Пророка: кто именно эти трое.
Когда Анас вышел, он встретил Абу Бакра и сказал ему: “О Абу Бакр! Когда я был у Пророка, пришёл Джабраил (мир ему) и объявил, что Рай тоскует по троим из его сподвижников. Я пожелал, чтобы один из них был из ансаров, но не решился спросить Посланника Аллаха, кто именно эти трое. Не спросишь ли ты у Посланника Аллаха (С)?”
Абу Бакр ответил: “Я боюсь спрашивать. Если я не окажусь среди этих троих, мои сородичи прогонят меня с моей родины”.
Тогда Анас оставил Абу Бакра, встретил Умара и предложил ему то же самое. Но Умар ответил так же, как и Абу Бакр.
Тогда Анас разыскал Имама Али (мир ему) и обратился к нему с той же просьбой.
Имам Али (мир ему) ответил: “Да, я пойду и спрошу. Если я окажусь среди этих троих, я воздам хвалу Аллаху; если же нет — я также воздам хвалу Аллаху”.
Затем он пришёл к Посланнику Аллаха (С) и сказал: “О Посланник Аллаха, Анас рассказал мне, что Джабраил (мир ему) приходил к тебе и сообщил, что Рай тоскует по трём твоим сподвижникам. Кто же эти трое, о Посланник Аллаха?”
Посланник Аллаха (С) ответил: “Ты — один из них, о Али. Также — Аммар ибн Ясир. Он будет рядом с тобой в некоторых обстоятельствах и достигнет благодаря этому великого блага и добра. И также Сальман — он из нас, он обладает способностью наставлять (насихат). Сделай его близким себе”».[5]
[1] Бухари, и‘тикяф, 11, № 1933, т. 2, с. 717
[2] Касталани, «аль-Мавахибу-ль-Лядуннийя», т. 1, с. 74
[3] «аль-Ихтиджадж, Ихтиджаджу-ль-Имам Зейнуль-Абидин»
[4] Сахих-и Муслим, дж. 7, с. 358–359
[5] «Маджма‘ аз-заваид», аль-Хайсами (аль-Хейсеми), стр. 119
Статья написана используя перевод труда выдающегося исламского ученого современности профессора Хайдара Баша "Имам Зейн аль-Абидин ас-Саджад (мир ему)". Перевод с турецкого: Арслана Кули.