Или почему татарин и башкир - это как два брата, которые пошли в разные университеты
Статья в жанре публицистика. Это попытка отрефлексировать нарративы, создаваемые в инфополе за последние 100 лет. Это очерк грубыми мазками по исследованию национальной идентичности двух народов. Кто какие ценности выставляет в первый ряд? С чем это связано? Речь не идет о конкретных людях, речь о больших нарративах, в рамках которых формируется наши отношения и даже экономика.
Татары
Татарский и башкирский народы в их современном понимании во многом сформировала Российская империя.
Главным архитектором современных татар был не Марджани, а Екатерина II. Именно она сформировала такой институт «существования» татарского народа как Уфимское магометанское собрание в 1788 году. Решение было принято во многом из-за неудачной политики крещения казанских татар.
Легитимизировать татарский ислам решили, руководствуясь логикой Макиавелли: «Не можешь бороться — возглавь». Зачем ждать, чтобы в Казани читали дуа за османского халифа, если можно — за «патшабика»? Благодаря этому Екатерина империалистически выстроила мусульманскую татарскую правовую школу, контролируемую из Москвы. Эта институция стала центром подготовки мулл для всех мусульман империи. Татары стали лицом российского ислама (правда, к XXI веку их исламский моральный капитал во многом иссяк). Но даже при этом описанные события сформировали устойчивую ассоциацию: мусульманин = татарин.
Плюс при Екатерине II Российская империя достигла небывалого территориального роста. Присоединены Средняя Азия и Крым. Татар стали активно использовать в торговых и даже дипломатических отношениях с мусульманами. Начало развиваться татарское купечество. В Казани сидели купцы Юсуповы, в Уфе — Каримовы, в Екатеринбурге — Агафуровы.
Сегодня мы знаем множество миллиардеров-татар. Тот же Ринат Ахметов из Украины. А в России сколько «поднялись» на Wildberries? Сколько громких имен в инфобизнесе? Взять хотя бы (печально известного) Аяза Шабутдинова. Татары — это потомственные торговцы и предприниматели. Дело не в «особом гене». Просто так было выгодно Российской империи, что позже отразилось на культурном коде.
Башкиры
Какая сегодня главная достопримечательность Казани? Кул Шариф - мечеть, понятно. А Уфы? Памятник Салавату Юлаеву - символ свободы и мужественности. Эта картина лучшим образом отражает культур двух народов.
До революции башкиры как этнос были военным сословием. Народ — сам по себе военный. Российская империя веками использовала их в пограничной службе на дальних рубежах Урала («дальних» на тот момент). Башкир отправляли на подавление Польского восстания, в войны с Наполеоном. Они дошли даже до Парижа, что отразилось и в их фольклоре.
Но эта же «воинственность» оборачивалась против империи. Каждые 20 лет — вооруженное восстание. Достаточно вспомнить того же Салавата Юлаева. Ценность свободы.
Кто прародитель башкир? Урал-батыр, который преодолевал жизненные препятствия: от предательства до борьбы с темными силами. Грубо говоря, это архетипический аналог Геракла. Опять же, мужественность, воинственность — такие ценности транслирует эпос «Урал-батыр».
В СССР потребность в башкирах как в конной силе пропала. Ушел и их особый юридический статус — вотчинников. В советское время у башкир историческое самосознание как часть национальной идентичности стал выходить на передний план. Отсюда — ценность ыру (рода), который нужно знать до седьмого колена, отсюда же наследие Урал-батыра и Салавата Юлаева. История в самосознании современных башкир стала важным столпом.
Сегодня менталитет башкир, сформированный исторически, также накладывает свои отпечатки.
У нас нет торговой жилки, — признаются сами башкиры, — мы земледельцы и привыкли больше к стабильности.
Они всегда несли службу - будь-то военную или вахтовую. Поэтому типичный башкир — это вахтовик, зарабатывающий 200 тысяч в месяц и живущий «приземленно».
Ради справедливости скажем, что и многие татары Башкирии ведут такой же образ жизни. Это те самые потомки мишарей и тептярей. Все трое состояли в Башкиро-мещерякском войске. Военная служба. Согласитесь, быть военным и вахтовиком похоже: отправляешься далеко в поход, не видишь семью месяцами, пашешь без выходных. Такая экономическая модель жителей Башкирии сложилась не сегодня. Её заложила российская корона.
У башкир и сегодня проявляется их военная жилка. Регион, откуда пропорционально больше всего ушло на СВО, — это Башкирия. «Северные амуры» не забыли, чем занимались веками.
Что в сухом остатке?
Мысль моя проста: дело не в «особом гене». А в том, что Российская империя «воспитала» татар и башкир по-разному. Это как два сына-близнеца: в детстве одному подсовывали книги по истории, другому — книги по исламу. Одного отдали в военное училище, другого — в MBI.
Вопрос не в том, кто лучше. А в том, что народы, как и люди, воспитываются «родителями». И часто этот выбор — не их собственный.
Что вы думаете об этой статье? Какие еще нарративы транслируются в татарском и башкирском обществе? Свои варианты пишите в комментариях.