На фестивалях Японии, где мир людей соприкасается с измерением богов ками, маска перестаёт быть просто карнавальным аксессуаром. Она становится священным предметом (торимоно) — временным обиталищем божества, его лицом на земле . За грозным обликом и ритуальным безумием скрывается глубокая философия: принять чужака, испугаться демона — значит получить благословение и очищение на весь следующий год.
A. Божества-пришельцы: демоны, наказывающие за лень
На северо-востоке Японии, в префектурах Акита и Ямагата, живут самые устрашающие, но при этом самые справедливые духи — Намахагэ и Амахагэ. Эти божества, внесенные в список нематериального наследия ЮНЕСКО, приходят в дома в новогодние дни . Их костюмы — это настоящий испытательный полигон для человеческой выносливости. «Шкуру» демона шьют из тяжелой соломенной накидки мино, которая в многослойном варианте может весить до 13 килограммов . На голову надевают пугающую деревянную маску: чаще всего красную (демон-мужчина) или синюю (демон-женщина), с желтыми клыками, черными рогами и густыми бровями .
Задача Амахагэ — не просто напугать. Войдя в дом с ритуальным ножом, он проверяет детей, требует от них послушания и, по традиции, «срезает» с лодырей, греющихся у очага, наросты, символизирующие лень . Хозяева должны откупиться от грозного гостя саке и рисовыми лепешками моти . Считается, что после такого визита в доме будут здоровье и хороший урожай.
B. Театр ужаса и сострадания: маски Но и ритуалы Кагура
В отличие от народных «демонов у порога», маски классического театра Но — это психологические портреты, застывшая эмоция, которая оживает при едва заметном повороте головы актера.
- Маска Хання: Самый узнаваемый женский образ. Белое лицо, золотые глаза, два острых рога и оскал. Она изображает женщину, которую демон ревности и обиды буквально разъедает изнутри, превращая в мстительного демона .
- Маски богов-хранителей: В древнем буддийском театре Гигаку (зародившемся еще в период Асука) использовались маски гневных божеств Конго и Рикиси, охраняющих врата храмов. У них вздутые вены на лбу и яростный оскал — символы непреклонной защиты учения Будды .
Отдельного упоминания заслуживает Кагура — древний синтоистский ритуал-танец. В нем до сих пор используется маска льва Сиси. Считается, что вращая огромной львиной головой, исполнитель разгоняет этой магической силой злых духов и отводит болезни .
На фестивале Касуга Вакамия Он-Мацури в Наре можно увидеть, как жрецы в масках юных богов дэмэн в сумерках выходят из храма под мерцание каменных фонарей, стирая грань между мирами .
C. Традиции, в которых детям приходится плакать
В Японии существуют обряды, где пугающий костюм необходим, чтобы... осчастливить ребенка.
- Фестиваль Накидзумо: более 400 лет борцы сумо держат на руках младенцев, а священник в маске демона (Они) пугает малыша. Считается, что громкий плач ребенка (победителем признается тот, кто заплакал первым) отгоняет злых духов и гарантирует здоровье ребенка .
- Остров Акусэкидзима: Здесь водятся божества Бодзэ. Облаченные в костюмы из пальмовых листьев и маски с огромными глазами, они разбрасывают красную грязь в толпу и тычут палками, привлекая удачу. При этом дети, как правило, тоже плачут, а их родители верят, что это убережет их от болезней .
Современный парадокс: от демонов к милым маскотам
Удивительно, но суровая эстетика «пугающего» ритуала плавно перетекла в современную поп-культуру как нечто «милое» (каваии). Феномен юру-кяра (Yuru-kyara) — местных маскотов — вырос из той же потребности защитить и привлечь удачу, только теперь экономическую. Косматый черный медведь Кумамон, кот-самурай Хиконян или беснующийся дух груши Фунасси — это наследники древних богов, встречающих гостей на вокзалах вместо ритуальных шествий .
Таким образом, японская маска (или костюм) остается точкой входа в сакральное. Будь то 13-килограммовая соломенная накидка демона Намахагэ или плюшевый костюм регионального маскота — за ними всегда стоит желание обезопасить свой дом, привлечь удачу и напомнить о незримой связи между страхом и благословением.