Зарабатывая на забытых книгах
Если книжки забывают, значит, так нужно. По крайней мере, иногда. И сегодня печатается масса литературы, о которой и не вспомнят уже через десять лет. То же самое наблюдалось едва ли не всегда. На одно достойное памяти произведение приходятся десятки, а то и сотни проходных.
Поговорим в этой связи о повести некоего Л. Волкова «В стародавние годы».
В 1990-е годы был настоящий книжный бум. Печаталось всё, что только находилось. Читатели сметали напечатанное. Особой любовью пользовалась литература на историческую тему.
Порой для увеличения скорости печати, или чтобы не делиться с ныне здравствующими авторами, издательства просто перепечатывали найденные в библиотеках или еще где позабытые произведения дореволюционных авторов.
Так и в серию книг «Рюриковичи» издательства «Армада» попало несколько забытых повестей. В том «Ярослав Мудрый», например, вошла повесть Л. Волкова «В стародавние годы».
Она же, к слову сказать, была напечатана в сборнике «Александр Невский», вышедшем в серии «Всемирная история в романах» издательства «Новая книга». Правда, там слегка укоротили название до «В старые годы».
Автор повести?
Вопрос о том, какое отношение имеет повесть о временах борьбы Ярослава Мудрого и Святополка Окаянного к Александру Невскому, оставим в стороне. И поговорим исключительно о самой повести.
Но сначала еще одно замечание. Об авторе. Составители сборника от «Армады» честно написали, что не знают, что это за автор. А вот авторы сайта Викитека, не сильно задумываясь, приписали эту повесть Леониду Петровичу Волкову (1870-1900).
Да, был такой поэт, называемый первым амурским поэтом. Только, сдается мне, не писал он повести «В стародавние годы». Во-первых, автор Л.П. Волков погиб в 1900 году, а эта повесть вышла в 1905 году:
Волков Л. В стародавние годы Ист. повесть из первой половины XI в. / Л. Волков. — Санкт-Петербург : П.П. Сойкин, ценз. 1905. — 149 с.; 21.
И кроме нее, автор повести Л. Волков публиковался и в 1904 году.
Во-вторых, находясь в эмиграции вдова поэта Леонида Петровича Волкова выпустила собрание сочинений покойного мужа. Говорят, в него вошло практически всё, им написанное. Но повести в «Старые годы» тут нет. Как нет вообще повестей.
Так что автор повести точно не «первый амурский поэт». Но кто тогда этот Л. Волков? Я не знаю.
«В стародавние годы»
Повесть совершенно незатейлива по сюжету. Написана, видимо, на скорую руку. Можно даже сказать, халтурно.
Повествование скачет из угла в угол, из Киева, в Вышгород, в Новгород, в степь, в леса. Автор вводит кучу вымышленных персонажей – всяких бояр, гусельников, крестьян, купцов. Вводит и уже в следующей главе намертво о них забывает. Зачем вводил? Для чего? Дай ответ – не дает ответа.
А уж драматические повороты сюжета даны как-то походя, только ради того, чтобы были, без всякой целесообразности или оценки реалистичности происходящего. Примитивно.
Сидит этак князь Святополк, вызывает какого-то там гридня из сеней и говорит: иди и убей Бориса, другому говорит: иди и убей Глеба. Выполняйте. Те сразу «под козырек» и поскакали.
Разумеется, все герои начала XI века говорят у автора идеальной литературной речью образца начала XX века. Моральные нормы, восприятие событий, оценки также перенесены на 900 лет вперед.
В общем, совершенно проходной, некачественный, сиюминутный текст. Придираться к его исторической составляющей… Можно, конечно, но слишком уж легко. Ляпы и казусы на каждом шагу.
Например, употребление героями определения «византийский». А печенегов называют «бусурманами». Князь Владимир Святославич именуется «святым и равноапостольным». Митрополит на его смерть восклицает: «Закатилось солнце земли русской», безбожно обкрадывая митрополита Кирилла из XIII века, оплакивавшего смерть Александра Невского.
Конечно, главный положительный герой у Л. Волкова князь Ярослав. И давай его отмывать. И в последний-то год жизни Владимира Святославича дескать были у отца и сына дружеские отношения. Ага, ага, а как же «Стелите гати, мостите мосты, я иду на Новгород!»
И об избиении Ярославом новгородцев упоминается глухо, в терминах «строго наказал провинившихся новгородцев». И перед сражением между войсками Ярослава и Святополка – в лагере Ярослава тишина и молитвы, а у Святополка пьяный разгул.
Кстати, о молитвах. Русь начала XI века автором представлена как сплошь благочестивая и православная. Если и есть где язычество, то жалкие, загнанные в болото маргиналы.
В общем, забыли в свое время повесть и понятно, почему. Непонятно только, зачем я о ней вспомнил :).
------
Все книги "Книжной полки" канала: