Михаил Леонидович Томилин г. Клин
Откуда взялись обращения «Ваше сиятельство» и «Ваша светлость». Обращение «Ваше сиятельство» как правило относилось к высшим чиновникам государства и особам княжеского рода, что указывало на их высокое положение в обществе и властные функции. «Ваша светлость» относилось к графам, указывая на их особый статус. Эти обращения подчёркивали социальный статус и происхождение человека
Но откуда взялись такие обращения?
Кандидат исторических наук Светлана Васильевна Жарникова долгое время работала в Вологде, как искусствовед и этнолог, в своих исследованиях поднимала вопросы древних традиций русского народа. Была участницей многих этнологических экспедиций по Русскому Северу, исследовала фольклор: сказания, сказки, плачи, заклинания и т.п. архаику русского костюма, прялок, орнаменты вышивок на полотенцах и других бытовых предметах Древней Руси, затрагивала и тему почитания Белого (Вселенского) Света в древнерусской ведической традиции.
«Доказательная база того, что современные северно-русские являются в значительной мере потомками того древнейшего населения Севера Восточной Европы (предков русского народа), которое греки называли «гиперборейцами», а Сент-Ив Д'Альвейдр «патриархами Северного Полюса», огромна…
Мировоззренческие и нравственные основы, были зафиксированы в т.н. Солнечной и Лунной Традиции древнейшего памятника науки, религии, культуры всех индоевропейских народов – Махабхараты.
Так в чём же заключались основы древнеарийского или, используя древнегреческий термин, гиперборейского мировоззрения?
Структура Вселенной в нём представлена следующим образом: по мысли или слову «являющемуся озвученной мыслью. Творца появилось огромное яйцо, вечное, как семя всех существ… В нём подлинным светом был вечный Брахма, чудесный и непредставимый, вездесущий, тот, кто есть скрытая и неуловимая причина реального и нереального». …
В другой книге «Ашвамедхикапарве» Брахма (а точнее, Брахмо) назван «эфиром». Текст гласит: «Эфир – высший из элементов… У него есть лишь одно свойство и называется оно звуком». Эфир порождает «семь звуков и аккорд» Затем волны эфира или «небесного океана» порождают «ветер» (движение или дыхание), у которого уже два свойства – «звук и касание», причём свойством движения (ветра) является именно «касание». И наконец, из звука и движения рождается Свет, у которого уже три свойства – звучание, касание и образ. Причём свойством собственно Света является Образ. Именно Свет находится на пограничье, относясь одновременно как Свет к миру божественному и как Образ к миру Проявленного. Именно Свет, в своей тройственности и создает всё проявленное, т.е. имеющее образ во Вселенной, трансформируясь в различные формы и будучи единым по существу.» (из статьи «С.В. ЖАРНИКОВА: СОЛНЕЧНАЯ И ЛУННАЯ ТРАДИЦИИ»)
Сказку о Кощее Бессмертном Светлана Васильевна Жарникова связывала с древними представлениями русского народа о структуре мироздания и ведическим мировоззрением, которые даже более архаичны чем ведические тексты "Упанишады", «Махабхараты», и «Ригведы». По мнению Светланы Васильевны, в русской сказке «зашифрована сакральная информация о том, как устроена Вселенная, а также о нравственных аспектах жизни».
Как тут не вспомнить Дмитрия Ивановича Менделеева и открытый им Периодический закон, который вызывал много вопросов: «Не поддающихся рациональной концепции. Одна из самых глубоких - это физические причины явления периодичности. Поскольку свойства элементов находились в периодической зависимости от их атомных весов, то, как полагал Менделеев, объяснение природы периодичности "возможно только в смысле динамического представления, могущего и долженствующего прежде всего разъяснить самое понятие о весе». Отсюда его интерес к вопросу о «причине веса и притяжения», а также к свойствам среды, передающей свет и тяготение, т. е. к мировому эфиру.» (из статьи «Многообразие интересов Д.И. Менделеева. Мировой Эфир»)
В «Слове о твари и днии рекомом неделе» (ХII-ХIII веков) говорится, что русские язычники поклоняются в первый день семидневной недели «воскресенье» не солнцу, («вещь бо слнце свету»), а Белому Свету, т.е. Свету Вселенскому. Как писал Б.А. Рыбаков: «Вот этот свет, не имеющий видимого источника «неосязаемый и неисповедимый», как эманация божества, творящего мир и был предметом поклонения средневековых язычников, а следовательно и объектом обличений церковников». (из статьи «С.В. ЖАРНИКОВА: СОЛНЕЧНАЯ И ЛУННАЯ ТРАДИЦИИ»)
Т.е. русские язычники еще в XII–XIII веках. почитали Белый свет, а воскресенье считалось днём Белого света, а не солнца, солнце воспринималось как материальное проявление высшего божественного начала. (из видео С.В. Жарниковой «Кому поклонялись русские язычники»)
В одном из видео интервью С.В. Жарникова высказала предположение, что обращения «Ваше сиятельство» и «Ваша светлость» уходят в глубокую древность и связаны они с почитанием Белого Света в древнерусской ведической традиции.
Докажем это утверждение. Например, Раджа на санскрите (राज, IAST: rāja) – князь, правитель, его можно разделить на две части на ра и джа.
На санскрите слово РА означает «Изначальный Свет», а также имеет значение – солнце, сияние, чистый свет, а джа - означает род, племя, народ, место, край.
Возможно у предков русского народа более древним было почитание Белого света, затем с течением времени стало поклонение солнцу.
В древности был такой герой русских былин князь Владимир Всеславич Красное Солнышко (сын русского царя Гернита) и князь Владимир Святославич Святой, это: «Две разные исторические личности, принадлежавшие к разным эпохам. Время правления князя Владимира Всеславича соответствовало времени владычества гуннского правителя Аттилы, т.е. первой половине V века.
И его прозвание Красное Солнышко было не проявлением ласкового отношения к нему народа, а маркировало его конфессиональную характеристику – поклонение Солнцу как проявлению божества, составлявшего основу системы дохристианских верований. … обращение к реальной истории изучения личности князя Владимира Красное Солнышко возвращает русской истории около 500 лет, потерянных в ходе распространения в России западноевропейских утопий, объединившихся в системе взглядов, известных как норманизм.» (из статьи Лидии Грот «Русь и южнобалтийские славяне в эпоху князя Владимира Красное Солнышко (V в.)» опубликованной в «Ученых записках НовГУ им. Ярослава Мудрого»)