Стихи 5-7: «Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами. Он пошел на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей. И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и недостало силы у овна устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто мог бы спасти овна от него».
«Я внимательно смотрел на это», — говорит пророк. Здесь содержится пример для каждого любящего истину и для тех, которые высоко ценят духовные вещи. Когда Моисей заметил горящий, но не сгорающий куст, он сказал: «Пойду и посмотрю на это великое явление». Как мало сегодня тех, которые отрываются от всех своих занятий и удовольствий и обращают свой взор на те важные темы, к которым Бог по Своей милости привлекает их внимание.
Ангел объясняет этот символ Даниилу: «Козел есть царь (или царство) Греции» (текст 21). В связи с тем, насколько подходит употребление этого символа к грекам и македонцам, Томас Ньютон подчеркивает, что за 200 лет до Даниила македонцев называли Aegeadae или «народ козы». Он объясняет происхождение этого имени точно так, как этому дают объяснение языческие писатели: «Каранус, первый их царь, возглавляя большое множество греков, которые отправились в разведывание новых мест для жительства по Македонии, получил повеление от одного вещуна взять как путеводителей коз. После этого, увидев одного пастуха с козами, бежавшими от сильной бури, он преследовал их до Едесса, где впоследствии основал столицу своего царства. Он водрузил на своих знаменах и гербах символ козы, город назвал Aegeae, то есть «город козы», а народ был назван Aegeadae — «народ козы»… Крепость Aegeae или Aegae, стала привычным местом, где хоронили македонских царей. Очень примечательно, что сын Александра от Роксаны был назван Александр Aegus, то есть сын козы, а некоторые преемники Александра были изображены на своих монетах с козьими рогами». *(Thomas Newton, Dissertations on the Prophecies, Vol.I, pp.303, 304)
«Шел козел по лицу всей земли». Греция находилась к западу от Персии, и поэтому атаковала ее с этой стороны. Греческая армия сметала все на своем пути.
Козел «не касался земли». Сроки и скорости его передвижения были такими необыкновенными, что он представлен летящим со скоростью ветра. Та же характерная скорость представлена и четырьмя крыльями барса из 7 главы, символизирующего эту же империю.
Видным рогом, который был расположен между глазами козла, является первый царь Македонской империи. Так объясняет 21 текст. Этим царем был Александр Великий.
Суммирующее изложение того, как Александр уничтожил персов, дано в 6 и 7 текстах. Говорят, что битвы между греками и персами были чрезмерно жестокими. Некоторые сцены, переданные историей, воочию приводят на память символы, употребленные в пророчестве, — овен, стоящий на берегу реки, и молниеносное появление козла, который яростно набросился на него. Александр вначале победил генералов Дария у реки Граникус во Фригии. Потом он атаковал и вынудил Дария к бегству в ущелье Иссу в Киликии, поразив его полностью на Арабеловом поле в Сирии. Эта последняя битва произошла в 331 г. до н. э. и ознаменовала падение Персидской империи. После этого Александр стал императором всей земли. Относительно 6 текста, где сказано: «Он (козел) пошел на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей», Томас Ньютон говорит: «Читая эти слова, невозможно не представить себе сцену, где войска Дария стоят и охраняют плацдарм реки, а с другой стороны наступает армия Александра, его воины прыгают в воду, переправляются вплавь, выходят и набрасываются на противника с неописуемой яростью» *(Thomas Newton, Dissertations on the Prophecies, Vol.I p.306.)
Птолемей считает, что господство греков началось в 332 г. до н. э., однако, это господство началось год спустя (331 г. до н. э.), когда на Арабеловом поле Александр «стал абсолютным монархом над империей, занимающей территорию, которую не имел никто из персидских царей». *(Humphrey Prideaux, The Old and New Testament Connected in the History of Jews, Vol. I, p.378)
Накануне этой битвы Дарий послал десятерых своих командующих с предложением заключить мир.
После того как они выложили свои условия, говорят, что Александр ответил: «На небе не может быть двух солнц, а на земле — двух хозяев». *(Walter Fogg, One lhausand Saying of History, p.210)
В 7 тексте ясно показано окончательное подчинение Мидо-Персии Александру. Оба рога овна были сломаны, овен был брошен на землю и растоптан.
Персия была порабощена, страна опустошена, армия разделена на части, а города разграблены. Царский город Персеполис — столица Персидской империи, даже руины которого относят сегодня к одному из чудес света, — был ограблен и сожжен. Таким образом, овен не имел силы противостоять козлу, и не нашлось «никого, кто мог бы спасти» его.
Почему Мидо-Персия была уничтожена и более ей не было дано время, чтобы управлять миром? — «Михаил, Господин неба, стоял одесную престола персидского монарха, чтобы убедить его, но, однако, он сопротивлялся Божественному влиянию, и то царство, которое было жезлом в руке Божьей в уничтожении Вавилона с его нечестием Иер.51:20, повторило его же грехи и, в свою очередь, встретило ту же участь.
И хотя персы возвратили иудеев в Иерусалим, это не могло спасти их. Только когда нации или личности пребывают в любви истины, только когда они постоянно используют листья от дерева жизни, тогда продлится их существование». *(С. Хаскелл. Пророк Даниил. — С. 107)