Самая простая пуджа -- "на пять приношений", панчапуджа, может
совершаться одними только мудрами, без других опор сознания во внешнем
мире.
Все другие виды пуджи это детализация основной базовой структуры
ритуала. Самым базовым является "джалади джаланта" вариант. Это
переводится как "начать с воды и закончить с водой". Хотя приношений
здесь пять, шагов в пудже шесть. Принцип пуджи в том что все начинается и
завершается в стихии воды. Вода здесь берется в древнем ведийском
значении "вечного потока". Все начинается в потоке и уходит в поток.
Все эти приношения совершаются мысленно и более того -- невербально с
помощью мудр, священных перстосложений. В "материальной" пудже
приношению благовоний - гандха упачаре отвечает сандаловая паста,
приношению цветка - пушпа упачаре обычно отвечает красный цветок с
запахом, приношению благовонного дыма - дхупа упачаре, собственно
безосновное благовоние - дхуп, а дипа это лампада.
А в нематериальной с мысленно или шепотом произнесенной ритуальной формулой:
vam̐ - apātmikāyai jalaṁ kalpayāmi | для женского божества, или
vam̐ - apātmane jalaṁ kalpayāmi | для мужского меняется суффикс на -ātmane
На обеих руках обращенных к божеству, то есть ладонями от себя,
производится ритуальный жест -- мудра, большим пальцем проводится от
основания до верхней фаланги безымянных пальцев. Так чистые воды вашего
мира отдаются вашему божеству.
В следующей ступени приносится земля - притхиви таттва. Для этого мысленно или шепотом произносится ритуальная формула:
lam̐ - pṛthivyātmikāyai gandhaṁ kalpayāmi |
(для женского божества, для мужского меняется суффикс на -ātmane)
Божеству здесь предлагаются все запахи вашего мира. Если предложение
сделано правильно, вы почувствуете сладкий запах другого мира. Мудрой
служит такой жест: большими пальцами проводится от основания мизинцев до
верхних фаланг.
В следующей ступени мудрой будет проведение большими пальцами снизу вверх по указательным с мантрой:
ham̐ - ākāśātmikāyai puṣpaiḥ kalpayāmi | (для женского божества, для мужского меняется суффикс на -ātmane)
Цветок здесь является символом акаша-таттвы, источника пространства. И
все цветы вашего мира вы этим жестом складываете к стопам вашего
божества.
Далее с проведением большими пальцами по средним вы говорите:
ram̐ - vahnyātmikāyai dīpaṁ kalpayāmi |
(для женского божества, для мужского меняется суффикс на -ātmane)
с этими словами удаляется вся тьма. Удаляется невежество.
И снова совершается мудра с безымянным пальцем, но при этом
предлагается наиведья, весь поток сознания предлагается в пищу вашему
божеству с мантрой:
vam̐ - amṛtātmikāyai naivedyaṁ kalpayāmi |
(для женского божества, для мужского меняется суффикс на -ātmane)
Второй вариант с тем же самым смыслом состоит из такой последовательности ритуальных предложений:
lam̐ - pṛthivyātmikāyai gandhaṁ samarpayāmi |
ham̐ - ākāśātmikāyai puṣpaiḥ pūjayāmi |
yam̐ - vāyvātmikāyai dhūpam-āghrāpayāmi |
ram̐ - agnyātmikāyai dīpaṁ darśayāmi |
vam̐ - amṛtātmikāyai amṛtaṁ mahānaivedyaṁ nivedayāmi |
sam̐ - sarvātmikāyai sarvopacāra pūjām samarpayāmi ||
В последней мантре мудрой является анджали мудра, с которой божеству в вашем сердце предлагается весь ваш мир.