Вопрос, у которого неожиданно богатая история
Войдите в русский православный храм — и увидите людей, стоящих на ногах часами. Зайдите в католический собор — там рядами тянутся скамьи. Кажется, всё просто: разные традиции. Но стоит копнуть глубже, и выяснится, что картина совсем не такая однозначная.
Миф первый: православным сидеть запрещено
Это расхожее представление — не более чем расхожее представление. Богослужебные уставы не требуют от православных христиан проводить всю службу стоя. Сидеть допустимо во время чтения Ветхого Завета, Апостола, кафизм — само слово «кафизма» происходит от греческого κάθημαι, то есть «сидеть». В наиболее торжественные моменты — при чтении Евангелия или во время евхаристического канона — стоять обязательно. Но это правило в равной мере касается и католиков.
Между тем в российских православных храмах скамеек почти нет — или они стоят где-то у стены в притворе, уступленные пожилым и немощным. Откуда такой обычай?
Климат как богословский аргумент
Ответ отчасти кроется в истории русского зодчества. На Руси строили небольшие, тёплые храмы — суровый климат диктовал свои условия. При этом желающих попасть на службу было куда больше, чем позволяло пространство. Скамейки попросту не помещались: стоя людей входило значительно больше. Так сложилась традиция, которую потом стали воспринимать как канон.
Показательный контрпример — греческие православные храмы. Там стоят те же самые скамьи, что и у католиков. Более того, вдоль стен расставлены стасидии — высокие деревянные кресла с откидным сиденьем, появившиеся в греческих монастырях специально для долгих уставных служб. И при этом прихожане греческих храмов большую часть службы проводят стоя — просто имея возможность при необходимости присесть. Один предмет, два положения тела, одна и та же вера.
Что говорили отцы церкви
Вопрос о позе во время молитвы занимал богословов с самых первых веков христианства. Апологет II века Тертуллиан в трактате «О молитве» писал жёстко: сидеть во время молитвы неприлично, ведь перед Богом предстоят ангелы «со страхом и трепетом» — а мы будем разваливаться на скамьях?
«Неуважительно сидеть в виду и на лицо того, кого больше всего чтишь и почитаешь; тем более такое действие является безрелигиознейшим в присутствии Бога живого, когда стоит ещё ангел молитвы. Неужели порицаем Бога за то, что молитва нас утомила?»
ТЕРТУЛЛИАН, «О МОЛИТВЕ», II ВЕК
Однако той же эпохой датируются свидетельства совершенно иные: вплоть до VI века верующие вполне могли молиться сидя, а при отсутствии сидений — прямо на полу. Что важнее, первая Евхаристия — та самая Тайная Вечеря — была совершена Христом и апостолами именно в положении сидя, точнее, возлежания за столом, как это было принято в античной культуре.
Налицо парадокс: строгий запрет сидеть при молитве и — исходная точка всей литургии, в которой все сидели.
Миф второй: католики всегда сидят
Это тоже неверно. Во время католической мессы прихожане несколько раз встают — в частности, при чтении Евангелия. А в момент Евхаристии опускаются на колени. Чередование поз — стоя, сидя, на коленях — встроено в структуру католического богослужения так же осмысленно, как стояние в православном.
Разница скорее в продолжительности: воскресная месса занимает около часа, тогда как православное богослужение, особенно в монастырях, может длиться четыре часа и более. При таком хронометраже вопрос «стоять или сидеть» приобретает вполне практическое измерение.
Аскеза или здравый смысл?
Сторонники строгого стояния выдвигают весомый аргумент: молитва стоя требует усилия, а значит — концентрации. Тело в тонусе — ум не дремлет. Стоит сесть, и мысли расползаются, веки тяжелеют. Один монастырский настоятель говорил своей братии откровенно: «Если я сяду — вы вообще ляжете».
Православный мыслитель архимандрит Гавриил (Бунге), бывший католик, замечал с горькой иронией, что современный западный человек, высоко ценящий спорт и активность, в духовной жизни превратился в «существо сидящее».
Но Церковь, при всей строгости своих традиций, умеет быть милосердной к человеческой немощи. Само каноническое право не закрепляет требования стоять — это обычай, пусть и глубоко укоренившийся. Поэтому священники нередко советуют подходить к вопросу рассудительно, ссылаясь на фразу, приписываемую святителю Филарету Дроздову:
«Лучше сидя думать о Боге, нежели стоя — о ногах».
ПРИПИСЫВАЕТСЯ СВЯТИТЕЛЮ ФИЛАРЕТУ МОСКОВСКОМУ (ДРОЗДОВУ)
Что в итоге?
За внешним различием — православные стоят, католики сидят — прячется куда более сложная картина. Традиция определяется не богословским запретом, а совокупностью факторов: климатом и архитектурой, продолжительностью службы, историей конкретной Поместной Церкви. В Греции православные храмы полны скамьями и стасидиями — и никого это не смущает. В России веками строили маленькие тёплые церкви, куда скамейки просто не влезали, — и обычай стоять укоренился настолько прочно, что стал восприниматься как догма.
А суть, по всей видимости, не в том, стоит человек или сидит. А в том, о чём он думает в этот момент.
Поза — это форма. Молитва — это содержание.
Одно без другого теряет смысл.