Как и обещал, продолжаю раскрывать тайны Корана.
Бисмиллях как метафизическая формула проявления Божественности.
1. Откуда начинается Бисмиллях.
Прежде чем говорить о самой формуле «Бисмиллях ир-Рахман ир-Рахим», необходимо указать на то, из чего она возникает.
Основанием всего является то, что в суфийской традиции, в частности у Абд аль-Карим аль-Джили, называется Зат.
Зат — это:
Божественность как непостижимая и непроявленная Сущность.
Это не «Бог» в привычном понимании.
Не личность. Не разум. Не воля.
Потому что:
Разум — это уже качество,
Воля — это уже проявление,
Личность — это уже различие.
А в Зат нет различия.
Здесь отсутствует:
субъект и объект,
знание и познание,
«Я» и «Он».
Это состояние, где:
Божественность существует как Абсолютное Единство, не проявленное и даже не определённое.
Поэтому о Зат нельзя сказать, что она «осознаёт себя» или «не осознаёт». Любое такое утверждение уже вводит двойственность. Это состояние Божественности, когда она (условно) спит. Ночь Божествености.
Да. Вы правильно просили и я правильно написал. Действительно принято считать что есть Ночь Бога и день. Ведь не зря сказано в писании, что бог строил миры по дням, а ночью он отдыхал.
Конечно, День и Ночь - это в буквальном смысле. Но нам об этом остаётся только предполагать. Если кому-то интересно почитать на эту тему , то можно изучить труды теософских учёных , или ведические учения.
2. Переход от Зат к проявлению.
Если Зат — это абсолютная непроявленность, то возникает вопрос: "Как появляется мир?"
Ответ суфиев:
Божественность делает Себя познаваемой через Имена.
Это первый акт проявления.
Но между Зат и Именами есть переходное состояние — и именно его выражает слово «Бисм» в Басмале.
3. Бисм — скрытый замысел Божественности.
«Бисм» (بسم) обычно переводят как «во имя», что не совсем верно. И я бы сказал: "Совсем не верно".
Но в метафизическом смысле это:
состояние, в котором Божественность уже направлена к проявлению, но ещё не стала им.
Это не Зат, потому что здесь уже есть направленность.
Но это ещё и не мир, потому что нет формы.
Можно сказать:
- это замысел, но не как мысль,
- это потенциал, но не как энергия,
- это готовность к проявлению, но без самого проявления.
Если использовать образ:
Бисм — это момент перед словом, когда смысл уже есть, но звук ещё не произнесён.
Скрытая Алиф в Бисм.
В слове «Бисм» отсутствует явная буква Алиф (ا),
но она в нём подразумевается.
Это имеет принципиальное значение.
Алиф — это:
- символ Единства
- ось бытия
- присутствие Божественности.
То, что она скрыта, означает:
даже в момент проявления Божественность остаётся непроявленной в своей основе.
Иначе говоря:
- мир возникает
- формы появляются
- имена различаются
- но основание остаётся скрытым.
4. Аллах — первое целостное проявление.
После Бисм идёт Имя «Аллах».
Это уже не потенциальность, а собранное про-явление.
Имя «Аллах» — это:
тотальность всех Божественных Имён в единстве.
Здесь: милость, знание, воля, сила не разделены, а существуют как единое целое, но ещё не раскрытая. Неделимая на различные качества.
Если Бисм — это направленность к проявлению, то Аллах — это:
первый уровень, где Божественность становится определённой, но остаётся целостной.
5. Ар-Рахман — излияние бытия.
Следующий уровень — Имя «Ар-Рахман».
Это первый акт различения внутри проявления.
Ар-Рахман — это:
всеобъемлющая Милость как дар существования.
Эту Милость нельзя понимать как эмоцию или качество в человеческом смысле.
Это:
- само существование
- само проявление
- сам факт, что что-либо есть.
Можно сказать:
Рахман — это дыхание Божественности, через которое миры получают бытие.
Каждая душа: возникает в этом дыхании, получает возможность существовать, получает пространство для проявления.
Именно в этом заключается Милость:
Божественность позволяет своим проявлениям быть и реализовывать свой потенциал.
Это тот самый момент, когда сказано что Бог вдохнул от себя, и оно стало живым. Здесь жизнь не нужно понимать как нечто живое на нашей планете. Это наделение всех творений, своей индивидуальной душой.
На канале, и в своих книгах, я уже много раз рассказывал принцип построения миров. В основе всего есть только три составляющих:
Информация — Разум Бога. Душа которая управляет энергией и веществом, и является основанием для создания энергии.
Энергия — Движение мысли Бога. Содержит с себе информацию и является основой для вещества .
Вещество - сгустки энергии, воспринимаемые нами как реальность объектов (иллюзия существования). Содержит в себе информацию и энергию. Где информация задаёт амплитуду и частоту вибрации энергии, таким образом реализуя видимость (иллюзию существования) вещества.
Надеюсь вы поняли чем на самом деле является имя Рахман.
6. Ар-Рахим — возвращение к Единству.
Если Рахман — это излияние, то Рахим — это возвращение.
Ар-Рахим — это:
Милосердие как возвращение проявленного к своему источнику.
Когда душа входит в проявленный мир, который сама же и проявляет вместе с другими душами:
- она обретает форму
- ограничения
- опыт.
Последнее (опыт) — это именно то, к чему стремится каждая индивидуальная душа (истинное Эго).
Но вместе с этим в ней остаётся стремление к Единству.
Это стремление — не психологическое. Это онтологическое свойство. Именно оно выражается через Рахим.
Рахим — это движение, благодаря которому всё возвращается к Божественности.
Это:
- освобождение от формы
- снятие ограничений
- восстановление Единства.
Именно возможность снова стать единым, освободиться от иллюзий, это и есть милосердие Творца.
Представьте только, если бы на вечно потеряли возможность вернуться в родной дом, и вам бы пришлось вечно скитаться по чужим землям, в постоянном напряжении и тревоге. Вы бы устали от этой дороги. Поэтому Создатель дал возможность каждой душе вернуться в единство.
7. Бисмиллях как целостная схема.
Теперь можно увидеть всю структуру:
Зат — Божественность как непостижимая Сущность.
Бисм — направленность к проявлению.
Аллах — тотальность Имён.
Рахман — дар бытия.
Рахим — возвращение к источнику.
Это не просто последовательность.
Это единый процесс:
Божественность скрывается → проявляется → раскрывается → возвращается к Себе.
8. Внутренний смысл Бисмиллях.
Когда человек произносит «Бисмиллях», он на самом деле:
- соотносит своё действие с Божественным источником
- входит в структуру проявления
- признаёт, что не является автономным.
Это означает:
действие становится продолжением Божественного процесса, а не отдельным актом эго.
9. Итог.
Бисмиллях — это не просто формула и не просто начало.
Это:
сжатая метафизика всего существования.
В ней заключено:
- непостижимое основание
- переход к проявлению
- структура бытия
- и путь возвращения.
Именно поэтому суфии утверждают:
весь мир уже содержится в этой формуле.
Когда вы осознание суть Басмалы и все её скрытые тайны, вы действительно сможете познать всё мироздание.
И вот вам небольшая подсказка:
Этот рисунок, всего лишь художественный образ всем известного цветка жизни. Это одна из вариаций жизни. В котором есть 19 кругов. Да,да. Совершено верно. В одном полноценном круге жизни, всего 19 кругов. Это его лепестки. Каждый из которых имеет своё отражение в каждой букве Басмалы. Но это совсем глубинная тайна Корана. Которую не передать словами. Она познаётся только осознанием. Зато ищущему, есть направление куда копать, чтобы тайны познать.
На этом, сегодня хочу откланяться и добавлю лишь то, что в следующий раз, поведаю вам самые секретные знания.
Надеюсь вам это интересно. Хотя бы потому, что этого вы не найдёте не в одной книге и уж в тем более в интернете, до сего дня.