Пятница, 23 января 2026 года.
статья Бриджабаси прабху.
==================================================
Означает ли название журнала «Назад к Богу», что мы были в духовном мире?
Часто можно услышать утверждение, что Шрила Прабхупада назвал свою газету (которая впоследствии превратилась в журнал) «Назад к Богу», имея в виду, будто все мы когда‑то пребывали с Богом в духовном мире, пали оттуда, а теперь должны вернуться обратно. Ведь как иначе можно говорить о возвращении «назад» в место, где мы никогда не были?
Это ещё один пример поверхностного или частичного понимания, довольно распространённого среди многих преданных, которое со временем обрастает собственными толкованиями и предположениями. Однако если обратиться непосредственно к словам самого Шрилы Прабхупады, становится очевидно, что он довольно чётко объясняет причины, по которым дал своей газете именно такое название.
В первом номере (1944 года), в первой авторской публикации — после четырёх страниц вступления с посланиями Бхактисиддханты Сарасвати и Бхактивиноды Тхакура — он детально описывает необходимость такой газеты и именно такого названия. Я приведу лишь отдельные отрывки из этой статьи, в которых автор, Абхай Чаран Де, намеренно выделил ключевые слова заглавными буквами.
«НАЗАД К БОГУ» — это скромная попытка нижеподписавшегося под руководством Его Божественной Милости Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады, прославленного основателя и организатора деятельности Гаудия Матха, просто восстановить подлинную связь человечества с центральной связью с Верховной Личностью Бога.
То, что существует большая и насущная потребность в литературе подобного рода, остро ощущается лидерами всех стран, и следующие утверждения значительно помогут в этом процессе.
Некоторое время назад смелое заявление митрополита Индии в форме Движения морального и духовного перевооружения было опубликовано в «Hindusthan Standard», где преподобный епископ заявил, что «ИНДИЯ, УПРАВЛЯЕМАЯ БОГОМ, МОЖЕТ ПОВЕСТИ МИР НАЗАД К ЗДРАВОМУ СМЫСЛУ».
…
Архиепископ Кентерберийский в своём недавнем радиоэфире в Лондоне сказал: «В каждом уголке земли люди стремятся освободиться от проклятия войны и найти в мире, который вернул себе мир, отдых от жестокости и горечи мира, который они знали до сих пор. Но так часто они хотят Царства Небесного без его Царя. Царства Божьего без Бога. И они не могут этого иметь.
НАШЕ РЕШЕНИЕ ДОЛЖНО БЫТЬ — НАЗАД К БОГУ. Мы планируем будущее для мира между нациями и гражданской безопасности дома. Это совершенно правильно, и было бы неправильно этим пренебречь. Но все наши планы потерпят кораблекрушение о скалу человеческого эгоизма, если мы не вернёмся к Богу. НАЗАД К БОГУ — это главная потребность Англии и каждой нации».
…
Эти духовные движения лидеров всех стран — в сочетании с наставлениями моего Божественного Гуру, Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады — побудили меня рискнуть начать журнал под вышеупомянутым названием и в стиле «НАЗАД К БОГУ», охватывающем все слова, которые мы можем намереваться сказать в этой связи.
То есть Прабхупаде понравилась фраза, которую несколько раз повторил архиепископ Кентерберийский Уильям Темпл (1881–1944) в своём радиообращении в то время, когда мир переживал ужасы Второй мировой войны. Именно поэтому он решил использовать её как название для своей газеты, увидев в ней точное соответствие сути своей миссии.
Интересно, что версия о названии «Назад к Богу» — якобы о «пребывании с Богом в духовном мире, падении оттуда и возвращении назад» — при проверке оказывается современной интерпретацией, тогда как на самом деле речь идёт о весьма важном в то время (и актуальном во все времена) лозунге, заимствованном у христианского архиепископа.
P.S. Кстати, даже эту статью Шрила Прабхупада начинает словами «Человек, забыв себя как сына Бога, отверг свою истинную конституционную природу», что является прямым отсылом к чисто христианской концепции «сына Божьего». Всё это очень показательно и не совсем соответствует утверждениям некоторых современных последователей Прабхупады о том, что он якобы никогда не адаптировал своё послание к аудитории, не пользовался понятными для неё образами и не «играл» искусно со слушателями ради того, чтобы они прислушались к его проповеди.
