Передатчики «Ас-Сахифа ас-Саджадия» восходят к имаму Абу Джафару Мухаммаду аль-Бакиру (мир ему) и его брату Зейду бин Али бин Хусейну (мир ему). В начале молитвенника приводится эта цепочка передачи.
«Передатчик (ра́ви) с высоким положением, господин Наджмуддин Баха́ аш-Шараф Абу-ль-Хасан Мухаммад бин Умар бин Яхья бин Ахмад бин Али бин Мухаммад бин Умар бин Яхья аль-Алави аль-Хусейни передал нам, сказав:
«Когда мне читали «Сахифа», а я слушал, благочестивый шейх Абу Абдуллах Мухаммад бин Ахмад бин Шахрияр в месяц раби аль-авваль 516 года хиджры сообщил нам, сказав:
Я слышал, как шейху Садуку Абу Мансуру Мухаммаду бин Мухаммаду бин Ахмаду бин Абду-ль-Азизу аль-Укбари аль-Муаддалю читали со слов Абу Муфаддаля Мухаммада бин Абдуллаха бин Мутталиба аш-Шейбани. Он сказал:
Передал нам шейх Абу Абдуллах бин Джафар бин Мухаммад бин Джафар бин Хасан бин Джафар бин Хасан бин Хасан бин амиру'ль-му'минин (повелитель правоверных) Али бин Абу Талиб (мир ему), сказав:
Передал нам Абдуллах аз-Зайят бин Умар бин Хаттаб в 265 году хиджры, сказав:
Передал мне мой дядя Али бин Ну'ман аль-А'лям, сказав:
Передал мне Умайр бин Мутаваккиль ас-Сакафи аль-Балхи, передавая от своего отца Мутаваккиля бин Харуна, который сказал:
После убийства своего отца я направлялся в Хорасан и встретил Яхью, сына Зейда, сына Зейн аль-Абидина (мир ему). Я поприветствовал его. Он спросил, откуда я иду. Я ответил: «Возвращаюсь с хаджа». Тогда он стал расспрашивать меня о своей семье в Медине и о двоюродных братьях. Особенно он хотел узнать о положении Джафара бин Мухаммада (имама Джафара). Я рассказал ему о нём и о других его родственниках, а также сказал, что они очень опечалены из-за его отца Зейда бин Али (мир ему).
Тогда он сказал мне: «Мой дядя Мухаммад бин Али (имам Мухаммад аль-Бакир) советовал моему отцу не выступать (с восстанием) и предупреждал, что случится с ним, если он уйдёт из Медины и поднимет восстание. А ты встречал сына моего дяди Джафара бин Мухаммада (имама Джафара)?»
«Да, встречался», – ответил я.
«Слышал ли ты, что он говорил обо мне?» – спросил он.
«Да», – сказал я.
«Что же он сказал? Расскажешь?» – спросил Яхья.
«Да будет моя душа искуплением за тебя, я не хочу огорчать тебя, передавая то, что слышал», – ответил я.
«Или ты думаешь, что я испугаюсь смерти? Говори, что слышал», – настаивал он.
«Он говорил, что ты будешь убит и повешен, подобно тому как был убит и повешен твой отец», – сказал я.
Тогда его лицо изменилось, и он произнёс: «Аллах уничтожает, что пожелает, и утверждает, что пожелает, и у Него – Мать Книги» (сура «Ар-Рад», 13:39). О Мутаваккиль, Он поддержал нас в этом деле (в возрождении религии), даровав нам и знание, и меч. А нашим двоюродным братьям даровано только знание.
Я сказал: «Да буду я жертвой за тебя, я видел, что люди больше склоняются к твоему двоюродному брату имаму Джафару, чем к тебе и твоему отцу».
Он ответил: «Мой дядя Мухаммад бин Али (имам Мухаммад аль-Бакир) и его сын Джафар (имам Джафар ас-Садик) призывают людей к жизни. А мы призываем их к смерти».
Я спросил: «О, внук Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), кто же из вас более знающ – они или вы?»
Он опустил взгляд на некоторое время, затем поднял голову и сказал:
«У всех нас есть знание, но они знают всё, что знаем мы, а мы не знаем всего того, что знают они».
Затем он спросил: «Записал ли ты что-нибудь от сына моего дяди?»
«Да», – ответил я.
«Можешь показать мне это?» – попросил он.
Тогда я достал и показал ему некоторые вещи из знания, а также одну молитву, которое мне продиктовал, и я записал от Абу Абдуллаха (имама Джафара ас-Садика). Абу Абдуллах (имам Джафар) сообщил мне: «Эту молитву мой отец Мухаммад аль-Бакир бин Али прочитал мне из Сахифа-и Камила” своего отца Али (имама Зейн аль-Абидина) бин Хусейна (мир ему), и я записал его».
Яхья взял у меня молитву, просмотрел его до конца и сказал: «Позволите ли вы мне переписать его, чтобы один экземпляр был и у меня?»
Я ответил: «О, внук Посланника Аллаха (С), наоборот, это я должен просить у вас разрешения воспользоваться тем, что есть у вас».
Тогда он сказал: «Я покажу тебе полный сборник молитв (мусхаф), который мой отец (Зейд) получил от своего отца (имама Зейн аль-Абидина) и хранил, и который он завещал мне хранить и не показывать недостойным людям».
Умайр (сын Мутаваккиля) говорит: «Мой отец затем продолжил:
Я поднялся, поцеловал Яхью в голову и сказал:
“О, внук Посланника Аллаха (С)! Я поклоняюсь Аллаху любовью к вам и послушанием вам; и в жизни, и после смерти я ищу счастья в вашей власти (вилайа)”.
После моих слов он передал рукопись, которую я ему дал, юноше, находившемуся рядом, и сказал: “Перепиши эту молитву красивым, разборчивым почерком и принеси мне; возможно, я прочитаю его и выучу наизусть. Потому что я раньше просил его у Джафара – да хранит его Аллах – но он не давал мне его”».
Мутаваккиль говорит: «Я пожалел о том, что сделал, и не знал, как поступить. Однако Абу Абдуллах (имам Джафар) не запрещал мне давать это кому-либо».
Затем Яхья сказал: «Принесите мне такой-то вьюк». Из вьюка он достал запечатанный и запертый на замок свиток. Посмотрел на печать, поцеловал её и заплакал. Потом сломал печать, открыл замок, развернул сахифу, приложил к глазам, провёл ею по лицу. Затем сказал:
«О Мутаваккиль, если бы ты не передал мне слова моего двоюродного брата (имама Джафара) о том, что я буду убит и повешен, я не отдал бы тебе это и проявил бы величайшую скупость в этом отношении. Но я знаю, что его слово – истина, полученная от его отцов, и вскоре оно сбудется. Поэтому я испугался, что такое знание попадёт в руки сыновей Омейи. Если оно попадёт к ним, они скроют его от людей и оставят только для себя. Возьми же его и храни от меня. После того как Аллах рассудит между мной и этим племенем (Омейядами) – после того как они убьют меня, – передай его Мухаммаду и Ибрахиму, сыновьям Абдуллаха, сына имама Хасана (мир ему), сына Али (мир ему). Ибо именно они поднимутся с восстанием после меня в этом деле».
Мутаваккиль говорит: «Я взял у него свиток. После того как Яхью, сына Зейда, убили, я отправился в Медину. Там я встретился с Абу Абдуллахом (имамом Садиком) и рассказал ему о том, что случилось с Яхьей, и о том, что произошло между нами.
Имам заплакал, сильно опечалился о нём и сказал:
“Да помилует Аллах сына моего дяди (Яхью) и да воссоединит его с его отцами и дедами. О Мутаваккиль, клянусь Аллахом, причина, по которой я не дал ему эту молитву, – не что иное, как та же самая боязнь, которую питал его отец за свой свиток (боязнь что попадёт в руки Омейядов). Где же сейчас тот свиток?”
“Вот он”, – сказал я.
Он взял свиток, развернул её и сказал: “Клянусь Аллахом, это почерк моего дяди Зейда и молитва моего деда Али бин Хусейна (имама Зейн аль-Абидина)”. Затем он повернулся к своему сыну и сказал: “О Исмаил, принеси-ка мне ту молитву, которую я велел тебе хранить и прятать”. Исмаил ушёл и принёс свиток, который был точь-в-точь как та, что Яхья дал мне.
Абу Абдуллах (имам Садик) поцеловал её, приложил к глазам и сказал: “Этот свиток, который при мне продиктовал мой дед (имам Зейн аль-Абидин), а записал мой отец (имам Бакир)”.
Я попросил: “О, внук Посланника Аллаха (С), позволишь ли ты мне сравнить её со свитком Зейда и Яхьи?”
Имам (мир ему) разрешил мне это и сказал: “Ты достоин этого дела”. Когда я сравнил их, то увидел, что они совпадают, и между ними нет никакой разницы. Затем я попросил у Абу Абдуллаха разрешения отдать сахифу Яхьи сыновьям Абдуллаха, сына Хасана.
Имам (мир ему) сказал: “Воистину, Аллах повелевает вам возвращать доверенное тем, кто достоин” (сура «ан-Ниса», 4:58). Да, отнеси и отдай”. Когда я собрался идти к сыновьям Абдуллаха, имам сказал: “Посиди, я приглашу их”. Когда Мухаммад и Ибрахим пришли, имам (мир ему) сказал им: “Это наследство от вашего двоюродного брата Яхьи, которое он получил от своего отца. Он оставил его не своим братьям, а вам. Но у нас к вам есть одно условие”».
Они сказали: «Да пребудет над вами милость Аллаха, скажите ваше условие, мы принимаем».
Имам сказал: «Не выносите этот свиток за пределы Медины».
Они спросили о причине.
Имам ответил: «Я боюсь за вас того же, чего боялся за свиток ваш двоюродный брат Яхья».
Они сказали: «Он боялся за свиток, когда узнал, что будет убит».
Имам сказал: «И вы не думайте, что вы в безопасности. Клянусь Аллахом, я знаю, что вы поднимете восстание, как поднялся он, и будете убиты, как был убит он».
Они произнесли: «Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха, Высокого, Великого», – и ушли.
После их ухода имам (мир ему) сказал: «О Мутаваккиль, ведь Яхья говорил тебе: “Мой дядя Мухаммад бин Али и его сын Джафар (мир им) призывают людей к жизни, а мы призываем их к смерти”, не так ли?»
«Да, да исправит Аллах ваши дела, эти слова мне говорил ваш двоюродный брат Яхья», – ответил я.
Имам сказал: «Да помилует Аллах Яхью. Мой отец передал мне от своего отца, от его деда Али (мир ему) такой хадис:
“Однажды на минбаре Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) охватил лёгкий сон. Во сне он увидел, как некие люди, словно обезьяны, вскакивают на его минбар и возвращают людей к обычаям джахилии. Он внезапно проснулся и сел. На его лице была заметна печаль. Тогда Джибрил (мир ему) принёс аят:
“ (О, мой любимец) Мы сделали это видение, которое показали тебе, и проклятое дерево в Коране, испытанием для людей. Мы устрашаем их, но это лишь увеличивает их великое беззаконие” * (сура «аль-Исра», 17:60).
Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) спросил: “О Джибрил, неужели эти люди будут в моём веке и в моё время?”
Джибрил ответил: “Нет. Мельница Ислама будет вращаться до тех пор, пока не пройдёт десять лет после хиджры. Затем, в начале тридцать пятого года после хиджры, она начнёт вращаться (по-другому) и так будет продолжаться пять лет. После этого начнёт вращаться мельница заблуждения, а затем установится власть фараонов”».
Затем имам (мир ему) сказал:
«Всевышний Аллах ниспослал об этом такие аяты: *“Воистину, Мы ниспослали его в Ночь предопределения. Откуда ты мог знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев” * (сура «аль-Кадр», 97:1–3). Здесь имеются в виду те тысяча месяцев, когда правили Омейяды и среди которых не было Ночи предопределения. Так Аллах сообщил Своему Пророку (да благословит Аллах его и его род), что Омейяды будут властвовать над общиной в течение этого срока. За это время, даже если горы попытаются одолеть их, они одолеют горы.
Так будет продолжаться, пока Аллах не положит конец их власти. В этот период их лозунгом будет вражда и притеснение нас, Ахль аль-Бейт. Аллах сообщил Своему Посланнику (да благословит Аллах его и его род) о тех бедствиях, которые постигнут Ахль аль-Бейт Мухаммада и любящих их во времена их правления».
Имам продолжал: «Всевышний Аллах ниспослал о них аят: *“Разве ты не видел тех, которые обменяли милость Аллаха на неверие и ввергли свой народ в обитель погибели – в Геенну, где они будут гореть? Как же скверно это место!” * (сура «Ибрахим», 14:28–29). Милость Аллаха – это Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) и его семья. Любовь к ним – это вера, которая ведёт человека в рай. Вражда с ними – это неверие и лицемерие, которые ввергают человека в ад. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) сообщил эти тайны Али и его семье».
Мутаваккиль говорит: «Затем Абу Абдуллах (имам Джафар) сказал:
«Пока не восстанет наш Кáим, имам Махди (мир ему), если кто-либо из нас, Ахль аль-Бейт, поднимется для отражения несправедливости или оживления истины, беды и несчастья сокрушат его, и его восстание лишь умножит страдания и печаль для нас и для наших сторонников”».
Сын Харуна (то есть) Мутаваккиль говорит: «Затем Абу Абдуллах (мир ему) продиктовал мне эти молитвы, и я записал их. Молитвы были в семидесяти пяти разделах (ба́бах). Одиннадцать разделов я утратил, а чуть более шестидесяти разделов хранятся у меня».
Статья написана используя перевод труда выдающегося исламского ученого современности профессора Хайдара Баша "Имам Зейн аль-Абидин ас-Саджад (мир ему)". Перевод с турецкого: Арслана Кули.