Рекомендовать не буду, сделано для подростков, очень любителей жанра у-ся и супергероев, но сделано очень качественно. Для остальных, возможно, будет интересен исторический контекст второй части обзора.
Чужаки, изгои, мутанты и прочие «иные»
С русской локализацией беда. Слово «нелюди» навевает ассоциации с зомби, а на самом деле речь о не(совсем)лЮдях. В нейтральном варианте дораму называют «Изгои», но здесь нет никаких отверженных, живут как обычные люди, просто незаметны для общества. Самое точное название — «Иные», но никто не решился стырить такое название у фантаста Лукьяненко.
Главный герой узнает, что он единственный носитель некой «божественной ци», и чтобы раскрыть свои способности, ему предстоит пройти долгий путь самосовершенствования...
Сам начал смотреть, дабы узнать, как приличные актеры вроде Ван Ин Лу и Хоу Мин Хао попали в этот проект и почему он такой популярный, что ему сняли второй сезон? Первые пять серий — чисто подростковый трэш: зомби, сцены в стиле гротеска, обильно приправленные фарсом, злодейки с розовыми волосами и главные герои с печатями идиотов на лице. Единственное, что порадовало — безудержная фантазия создателей играть в суперспособности персонажей, высмеивая их. Откровенный стеб над пафосом американских комиксов вроде «Люди Икс» или что-то из «Марвел» (не знаток).
Но 人不可貌相 (не суди книгу по обложке), дорама «Изгои» хоть и снята по комиксу, но без клипового мышления.
- Сильный сквозной сюжет с интригами и поворотами.
- Много проработанных персонажей второго плана со своей уникальной психологией, отчего дорама совсем не кажется затянутой.
- Изобилует отсылками к философии классического даосизма, что придает ей историческую глубину.
- Искусно вплетены нравоучения для подрастающего поколения о том, как найти себя в самосовершенствовании.
- Трогательные сюжетные арки о дружбе, заботе, семье и даже романтике.
- Графика, может, и не дотягивает до блокбастеров по комиксам Марвел, но для сериала хорошая операторская работа и добротная постановка боевых сцен (боёвок).
- В этой дораме блеснула звездочка Ван Ин Лун (22 года), сделав из малоизвестной актрисы подающую надежды. Хоу Мин Хао тоже был хорош, интересный образ ленивого даоса.
(оценить степень подростковости)
По структуре сюжета, дорама Изгои даст фору многим взрослым дорамам. Дорама, где много о романтике серьезных отношений, но без проработанного второго плана кажется нудной.
Дорама, где ради серьезной взрослости копаются в переживаниях героев, на которые в философии у-ся уже даны все нужные ответы.
И все же дорама «Под властью нелЮдей» остается хотя и добротным, но подростковым проектом не для всех.
Обилие незамысловатого юмора «упал на банановой кожуре» и всем смешно. Много боёвок в стиле супергероев, где одних (как я с подростком внутри) порадуют безудержные фантазии неожиданных ходов от сценаристов, а других оттолкнёт отсутствие реализма. Темы дружбы, первой влюбленности, отношений со взрослыми, выбора правильного многим будут казаться банальностями из личного прошлого. В общем, взрослым подходить к выбору этой дорамы с особой осторожностью и постараться пережить первые пять серий.
Бонусом к 27 сериям первого сезона предлагаются 13 серий второго. Тоже строго выстроенный сквозной сюжет и сильные новые персонажи, но сместили баланс от смешного к серьезному. Много размышлений о том, ради чего живут настоящие герои, и даже вплели в сюжет нити философии о свободе выбора. Поклонники первого сезона были разочарованы почти отсутствием стеба, экономией на сценах боёвок и взрослой серьезностью тем.
Оба сезона пропитаны отсылками к истории даосизма о них и расскажу. Немного о тех, кто был упомянут в дораме.
Люй Дун Бинь — даос, спасший учение
При всей распространенности, с даосизмом в Китае всегда были проблемы. Ставший политической основой под именем Хуан-Лао в период становления династии Хань, даосизм так и не оформился в полноценную политическую систему, как конфуцианство или легизм. Появившись как религия во втором столетии нашей эры под культом «Небесные наставники», даосизм не обзавелся ни догмами, ни полноценным однообразием ритуалов, по сути оставаясь «бытовой религией».
(все что писал о даосизме в подборке)
Любой проходимец мог именовать себя «бессмертным» и, прикрываясь именем Неба, поднимать восстания, подрывая основы империи, как это произошло с восстанием Жёлтых Повязок, ознаменовавшим начало упадка династии Хань. Множество даосских сект возникло в этот период, где под видом обретения бессмертия процветали оргии, потакающие распущенности.
Власть соблазнялась сказками о пилюли бессмертия, однако алхимия даосов, смешивающая мышьяк и киноварь, чаще приносила смерть, чем продлевала жизнь. Правда, для народа, верившего в демонов и предсказания, даосизм оставался единственным выбором. Всё изменилось с приходом варваров в эпоху Шестнадцати Варварских Царств.
Вместе с варварами в Северный Китай пришел буддизм. На фоне расплывчатого даосизма, известного оргиями и жаждой денег, буддизм выделялся строгой теорией, аскетизмом наставников и проповедью заботы о простых людях. Это быстро привлекло последователей среди ханьцев. Чтобы сохранить влияние, даосизму пришлось нещадно косплеить конкурента, и так появилась Школа Северных Небесных Наставников с аскетизмом, реинкарнацией, отказом от налога на религию и даже монастырями. Подделка оказалась короткоживущей, и оригинальный буддизм во времена династии Тан становится вторым по рангу учением после конфуцианства.
Вот тут-то и появляется на сцене герой, вдохнувший в даосизм новую жизнь, — Люй Дун Бинь (родившийся около 796 г.). Сначала юноша Люй Янь (настоящее имя) хотел стать большим чиновником, но дважды не сдал высшего экзамена. Тем не менее, сдача местного экзамена позволила ему получить небольшую должность в уездном магистрате, где он успешно проработал несколько лет. Даже написал сколько-то удачных стихов, попавших в сборник «Антология поэзии эпохи Тан».
По легенде «Сон о желтом просо», пока варилось просо, Люй Дун Бинь увидел сон, как он продвинулся по службе, стал Великим Канцлером, но из-за интриг всё потерял и умирал в лохмотьях на улице. Потрясенный этим откровением, Люй Дун Бинь бросил службу, отправился отшельником в горы, где помогал всем желающим познать Великое Дао. На этом его реальный вклад в даосизм закончился, но слава мудрого отшельника разрослась, и потомки ему приписали роль инициатора трансформации даосизма, переориентировавшего его с внешней алхимии на внутреннюю.
Уже во времена династий Сун и Юань становится персонажем бесчисленных историй, самая известная из которых — «Легенда о восьми бессмертных (даосизма), переплывающих море», где Люй Дун Биню отведена роль лидера. Все эти тонкости культурного наследия вплетаются в сюжет дорамы «Под властью нелЮдей». Герои разыскивают восемь «божественных способностей» по числу бессмертных из легенды. Лидер школы Вознесения — самый сильный воин в дораме, и прообразом для него послужил Люй Дун Бинь.
Создатель боевого даосизма Чжан Сань Фэн
По легенде, Люй Дун Бинь вдохновил конфуцианского философа Чжоу Дуньи из династии Сун на создание космологии Тайцзицюань (учение о Великом Пределе), и с этого началась история неоконфуцианства. Само по себе учение было сложным сочетанием концепции инь-ян, у-син (пяти первоэлементов) и различных форм ЦИ, порождаемых их взаимодействием. Китайская мысль так и НЕ додумалась искать истину в природе, а все больше погружалась в сложный символизм абстрактной ментальной спекуляции.
Историческая традиция Китая рассказывает, что некий Чжан Сань Фэн (Чжан Три Богатства), живший во времена династии Юань, бросил государственную службу и обосновался на горах Удан, чтобы создать боевую школу даосизма Тайцзи (Великий Предел). Он верил, что человек, подобно космосу, состоит из пяти первоэлементов и подчиняется законам диалектики инь и ян. Чжан Сань Фэн считал, что, сосредоточившись, созерцая и выполняя упражнения, человек может создавать в меридианах своего тела различные формы энергии ЦИ, аналогичные тем, что формируются в космосе.
Позже из боевого Тайцзи отпочковался Цигун — оздоровительное искусство управления меридианами.
Так в Китае в дополнении к боевым буддистским монахам Шаолиня (495 год) появилась даосская школа боевых искусств — у-шу (13 век). Разные пассы руками и странные позы бойцов, что мы видим в дорамах, — попытка изобразить создание нужной ЦИ в меридианах своего тела. Сам создатель у-шу Чжан Сань Фэн скорее собирательный образ, легендарная личность, но благодаря легендам о нем классический образ бойца у-шу — скромный, безразличный к богатству, не интересующийся внешним видом.
Все особенности личности классического даосского монаха в дораме воплощены актером Хоу Мин Хао. По сюжету персонаж Мин Хао не пошел на государственную службу после университета. Не интересуется богатством отца. Летом и зимой ходит в тапочках и старой монашеской одежде. Когда это показано в декорациях современного мира, вызывает приятную улыбку. А для китайской молодежи думаю познавательно таким образом узнавать о своей истории.
А на сегодня все...