В XIV веке, в эпоху, когда Европа только начинала просыпаться от средневековой спячки, арабский мыслитель Ибн Хальдун изложил в своих трудах новаторскую концепцию, описывающую цикличное развитие государств. Он назвал эту концепцию "Асабийя", что в переводе означало социальную сплоченность. Хальдун утверждал, что государства, подобно живым организмам, проходят через определенные фазы: зарождение, расцвет, упадок и, в конечном итоге, смену правящей династии. Возникает вопрос: можно ли применить эту теорию к современной России, чтобы проанализировать нынешнюю элиту? И, в частности, можно ли рассматривать ее как "четвертое поколение" большевиков-коммунистов, как это предполагает определенная точка зрения?
Ибн Хальдун видел в "Асабийя" краеугольный камень процветания государства. Сильная социальная сплоченность, чувство солидарности и общности, по его мнению, являлись основой для формирования и развития любого государства. Эта сплоченность, как правило, возникала в условиях, когда люди были объединены общими целями, ценностями и, часто, общим происхождением. Однако, Хальдун также отмечал, что государства проходят через циклы, в которых "Асабийя" постепенно ослабевает. Первое поколение, пришедшее к власти, обладало сильной "Асабийя", но последующие поколения, привыкшие к роскоши и власти, теряли ее. По мере ослабления "Асабийя", государство становилось уязвимым для внутренних конфликтов и внешних угроз. В конечном итоге, правящая династия теряла власть, и ее место занимала новая элита, обладающая более сильной "Асабийя".
Применение теории Ибн Хальдуна к современной российской элите требует осторожности, но может дать интересные результаты. Рассмотрим аргумент о "четвертом поколении" большевиков-коммунистов.
Первое поколение, большевики, пришедшие к власти в результате революции и гражданской войны, обладало сильной "Асабийя". Они были объединены общей идеологией, верой в коммунизм и стремлением к переустройству мира. Второе поколение, эпоха Сталина, укрепило власть, но столкнулось с внутренними чистками и репрессиями, что, по мнению Хальдуна, свидетельствовало об ослаблении "Асабийя". Третье поколение, эпоха Брежнева, характеризовалось застоем, коррупцией и бюрократизацией. "Асабийя" продолжала ослабевать, что привело к кризису и краху советской системы. Если принять эту точку зрения, то современная российская элита является наследницей советской системы, но уже без идеологической основы коммунизма. Она, возможно, сохраняет определенные черты, такие как централизация власти, патернализм и стремление к контролю, но ее "Асабийя", вероятно, основана на других факторах: национализме, патриотизме, личных интересах и сохранении власти.
В пользу этой точки зрения можно привести следующие аргументы. Во-первых, преемственность власти: многие представители современной элиты имеют корни в советской системе, будь то в КГБ, партийном аппарате или других структурах.
Список бывших коммунистов:
Гайдар Е.Т., член КПСС с 1980 года
Ельцин Б.Н., член КПСС с 1961 года
Шойгу С.К., член КПСС с 1979 года
Медведев Д.А., член КПСС с 1986 года
Путин В.В., член КПСС с 1975 года
Чубайс А.Б., член КПСС с 1980 года.
Нарышкин С.И., член КПСС с 1976 года
Матвиенко В.И., член КПСС с 1972 года
Собянин С.С., член КПСС с 1986 года
Бастрыкин А.И., член КПСС с 1977 года
Якунин В.И., член КПСС с 1975 года
Беглов А.Д., 1989-90 гг. завсектором отдела Ленобкома КПСС
Степашин С.В., член КПСС с 1973 года
Фрадков М.Е., член КПСС с 1972 года
Грызлов Б.В., член КПСС с 1971 года
Полтавченко Г.С., член КПСС с 1975 года
Иванов С.Б., член КПСС с 1973 года
Руцкой А.В., член КПСС с 1970 года
Чайка Ю.Я., член КПСС с 1976 года
Лавров С.В., член КПСС с 1972 года
Бортников А.В., член КПСС с 1975 года
Сечин И.И., член КПСС с 1990 года
Силуанов А.Г., член КПСС с 1989 года
Володин В.В., член КПСС с 1985 года
Кириенко С.В., член КПСС с 1984 года
Сурков В.Ю., член КПСС с 1985 года
Голикова Т.А., член КПСС с 1986 года
Зорькин В.Д., член КПСС с 1970 года
Памфилова Э.А., член КПСС с 1985 года
Патрушев Н.П., член КПСС до ее запрещения в августе 1991 года.
Во-вторых, централизация власти: сохранение сильной вертикали власти и контроль над ключевыми секторами экономики напоминают советскую модель. В-третьих, использование пропаганды: активное использование пропаганды и манипулирование общественным мнением для поддержания лояльности населения. И, наконец, коррупция: высокий уровень коррупции и сращивание власти с бизнесом, что, по Хальдуну, является признаком упадка. С 2018 года в России выявили свыше 140 тыс. коррупционеров, из которых более 20 тыс. попали в поле зрения правоохранительных органов в 2025 году. Суть в том, что кем бы они ни были: членами КПСС, РПЦ, «Единой России»; они члены за деньги. Тут один персонаж — мелкий, плешивый — любит говорить про любовь к России. Как Гиви из анекдота: «Гиви, мандарины любишь?» — «Кушать люблю, а так — не очень». Нынешняя элита — четвёртое поколение коммунистов: к работе не способны, для нас — патриотизм, фронт и духовные скрепы; для себя — дачки на Плёсе и в Геленджике. Война — это момент истины. Китайцы показали, какие чудные парады они умеют проводить, мы — как умеют воевать наши солдаты, пиндосы — как умеют воевать их генералы: малой кровью и на чужой территории, персы — что такое национальный лидер и что такое духовные скрепы. Это не бубнёж РПЦ, а единство народа.
В заключение, применение теории Ибн Хальдуна к современной российской элите – сложная задача. Рассмотрение ее как "четвертого поколения" большевиков-коммунистов, безусловно, является упрощением. Однако, эта точка зрения позволяет проанализировать преемственность власти, централизацию и другие черты, которые могут указывать на определенные тенденции в развитии государства. В конечном итоге, судьба российской элиты, как и любой другой, будет зависеть от ее способности поддерживать достаточную степень "Асабийя", адаптироваться к меняющимся условиям и находить баланс между интересами различных групп. В противном случае, согласно теории Ибн Хальдуна, ее ждет упадок и, возможно, смена. Вопрос лишь в том, откуда придут новые бедуины: из Сибири и Урала или с Запада и "святой" земли.