19 апреля 1563 года в специально устроенной на государеву казну палате, дьякон церкви Николы Гостунского Иван Федоров и его «клеврет» (помощник) Петр Тимофеевич Мстиславец начали набор «Апостола» – первой точно датированной русской печатной книги. Напряженная работа длилась год и завершилась 1 марта 1564 года выходом в свет издания, которому суждено было стать не только богослужебной книгой, а символом наступления новой эпохи в истории русской письменности и просвещения.
Между реформами и «растленными» рукописями
Появление книгопечатания в Московском государстве не было случайностью или простым заимствованием западноевропейского опыта. Оно происходило на фоне масштабных внешнеполитических и внутриполитических процессов: расширения территории государства к середине XVI века, реформ Ивана IV, роста международных контактов. Однако решающее значение имели факторы внутренние, и прежде всего – серьезный кризис рукописной книжной традиции.
Стоглавый собор в 1551 году настойчиво говорил о необходимости «справы» (исправления) богослужебных книг. Практика многократного переписывания приводила к накоплению ошибок, произвольных вставок и искажений, что создавало благодатную почву для распространения ересей и подрывало единообразие церковной службы. Как свидетельствует послесловие к московскому «Апостолу» 1564 года, сам царь Иван IV, повелев скупать святые книги на торгах для новопросвещенных земель (особенно в Казани), столкнулся с удручающей картиной: «в них же мали обретошася потребни, прочии же вси растлени от преписующих ненаученых сущих и не искусных в разуме, ово же и неисправлением пишущих».
Именно это обстоятельство побудило государя «начат помышляти, како бы изложити печатныя книги, яко же в грекех, и в Венецыи, и во Фрягии, и в прочих языцех, дабы впредь святыя книги изложилися праведне».
Свою роль в подготовке почвы для книгопечатания сыграла деятельность Максима Грека – ученого-энциклопедиста, прибывшего в Москву в 1518 году. Максим Грек был лично знаком с типографским делом в Италии и, в частности, с деятельностью знаменитого венецианского печатника Альда Мануция. В его распоряжении находились альдинские издания, и есть свидетельства, как в одном из своих посланий он объяснял некоему князю значение типографской марки Альда – знаков якоря и рыбы. Этот факт свидетельствует о том, что образцы высококачественной европейской печатной продукции были известны в Москве еще до появления собственного типографского производства. Но попытки привлечения к работе европейских мастеров успехом не увенчались. Известна миссия Ганса Шлитте в 1547 году – авантюриста, пытавшегося завербовать для московского двора специалистов различного профиля, включая печатников. Правда, ничего не вышло, и первая типография была создана отечественными специалистами.
Первая анонимная типография
Однако книгопечатание на Руси все-таки начинается не с «Апостола» 1564 года. До этого книги все-таки издавались, но, по всей вероятности, частным образом. Известно, что в середине 1550-х годов в Москве уже существовала так называемая «анонимная» типография. Ряд исследователей связывают ее появление с деятельностью Избранной рады, в частности с окольничим и хранителем личного архива царя – А.Ф. Адашевым и священником Сильвестром.
Из анонимной типографии вышло несколько изданий без выходных данных, в них нет указания на «царское повеление», что позволяет предположить, что инициатива была частной. Крупнейший специалист по истории раннего русского книгопечатания Е.Л. Немировский, чья монография «Возникновение книгопечатания в Москве» до сих пор остается наиболее полным исследованием вопроса, реконструировал следующую последовательность выхода изданий Анонимной типографии:
· Узкошрифтное Евангелие (1553–1554)
· Триодь постная (1555–1556)
· Триодь цветная (1556–1557)
· Среднешрифтное Евангелие (1558–1559)
· Среднешрифтная Псалтирь (1559–1560)
· Широкошрифтное Евангелие (1563–1564)
· Широкошрифтная Псалтирь (1564–1565)
Иной точки зрения придерживалась А.С. Зернова («Начало книгопечатания в Москве и на Украине»). Она считала первой московской печатной книгой среднешрифтное Евангелие. Такие расхождения в мнениях исследователей возникают потому, что книги, выпущенные в анонимной типографии, не имеют выходных данных.
До 1564 года в актовых материалах Москвы упоминается только один «мастер печатных книг» – Маруша Нефедьев. «Резати резь всякую» умел еще новгородец Васюк Никифоров, и в анонимной типографии могли работать Петр Мстиславец, Иван Федоров, Невежа и Никифор Тарасиев – так считал Е.Л. Немировский. Но документальных подтверждений тому у нас нет.
Что же случилось с типографскими материалами анонимной типографии? Куда они исчезли? Ведь после 1567 года они не упоминаются ни в одном издании, что странно, поскольку после закрытия одного производства шрифты, орнаментика, как правило, хранились мастерами и переносились в новую типографию. Только пожар мог уничтожить расходные материалы. И, возможно, в те годы сгорела именно анонимная типография, а не производство Ивана Федорова, как считают некоторые исследователи.
Иван Федоров – дьякон, ставший первопечатником
Сведения о личности Ивана Федорова крайне скудны. Прижизненных изображений первопечатника не сохранилось, а известный московский памятник – плод творческого воображения скульптора С.М. Волнухина.
Есть предположение, что Федоров – выходец из белорусского дворянского рода и родился около 1510 года в селе Петковичи. Его настоящая фамилия – Москвитин, а Федоров(ич) – отчество. Он учился в Краковском университете в 1529-1532 годах и после с митрополитом Макарием мог переехать в Москву. Но это предположения исследователей. Наверняка известно, что в 1564 году Федоров служил дьяконом церкви Николы Гостунского в Кремле, поскольку он сам написал об этом в послесловии к «Апостолу». Именно ему и Петру Мстиславцу царь повелел «устроити дом от своея царския казны, иде же печатному делу строитися, и нещадно даяше от своих царских сокровищ делателем… на составление печатному делу и к их упокоению, донде же и на совершение дело их изыде». Это дает нам основания полагать, что Иван Федоров руководил первой русской «государевой» типографией, получая финансирование непосредственно из казны.
«Апостол»: рождение шедевра
«Апостол» – первая русская точно датированная книга увидела свет 1 марта 1564 года. Она включила в себя деяния и послания апостольские. Выбор этого текста для первого издания государственной типографии не случаен: книга апостольских чтений традиционно служила на Руси не только богослужебным целям, но и учебным пособием для духовенства. И задача этого издания была просветительской. Она заключалась в искоренении неверных толкований, ересей и «смуты» в церковных кругах.
Сохранился 61 экземпляр книги, из них 6 находятся в странах дальнего зарубежья. Доказано, что Федоров принимал личное участие в редактировании текста по рукописям, сверяя различные списки и устраняя накопившиеся ошибки.
Книга напечатана «в лист» (формат in folio), на каждом листе расположено по 25 строк. Сигнатур (типографской нумерации тетрадей) в книге нет, однако имеется фолиация (нумерация листов). Тираж в издании не указан и ориентировочно оценивается исследователями в 600 экземпляров.
Часовники и отъезд из Москвы
После «Апостола» Иван Федоров и Петр Мстиславец напечатали в Москве только две книги – Часовники. Они вышли 29 сентября и 29 октября 1565 года и уступают «Апостолу» в качестве исполнения. Тираж их доподлинно неизвестен. Один экземпляр первого Часовника хранится в Королевской библиотеке Брюсселя. Упоминались еще пять экземпляров второго. Один из них – в Российской национальной библиотеке Санкт-Петербурга.
В период с 29 октября 1565 года по 8 июля 1568 года Федоров и Мстиславец уехали из Москвы, частично забрав с собой типографские материалы. Современные исследователи не считают их отъезд бегством, хотя ходили слухи и о гонениях, и о ереси, и о давлении со стороны духовенства. Но никаких документальных свидетельств, говорящих о подлинных причинах отъезда, не найдено. Единственное слабое упоминание о каких-то «гонениях» есть в послесловии к львовскому «Апостолу» 1574 года.
Обстановка в стране в целом не благоприятствовала тогда активному развитию книжного дела: государь удалился в Александровскую слободу, возникла опричнина. Однако после отъезда первопечатников производство книг в Москве не прекратилось.
Продолжение дела: ученики и наследники
Учениками Федорова и Мстиславцева были Андроник Тимофеев (по прозвищу Невежа) и Никифор Тарасиев. Они оборудовали свою печатное производство и в 1568 году выпустили Псалтирь. В 1571 году при пожаре Москвы типография сгорела. По велению Ивана Грозного ее восстановили в Александровской слободе – новой царской резиденции. Возглавил производство Невежа, и в 1577 году была выпущена Псалтирь. Есть большая вероятность, что в этой типографии печатали и светскую литературу. Но, к сожалению, книги не сохранились.
В последующие годы книгопечатание развивалось медленно – не способствовала тому внутриполитическая ситуация вплоть до правления Бориса Годунова. И лишь в 90-е годы XVI века типография, переместившись снова в Москву, заработала на регулярной основе. Невежа продолжал руководить производством вплоть до своей смерти в 1602 году. В 1597 году переиздали «Апостола» (в послесловии к нему Невежа написал, что тираж составил 1050 экз.), в 1589 году напечатали Триодь постную. Всего в XVI веке вышло 19 книг, совокупным тиражом более 1000 экземпляров.
Александра Дмитриева
Читайте также:
Леонардо да Винчи: "неученый" гений
"Госпожа Бовари": скандал, обернувшийся успехом