В результате принцип «Только Писание», изначально возникший как средство критики злоупотреблений, стал основанием для пересмотра уже и

В результате принцип «Только Писание», изначально возникший как средство критики злоупотреблений, стал основанием для пересмотра уже и Предания самой Церкви.

А дальше запущенный процесс уже оказалось трудно остановить. Устранив авторитет в лице Римской церкви, Реформация тем самым поставила под вопрос даже авторитет самого понимания Священного Писания. Разные толкователи, опираясь на вырванные из контекста фрагменты текста начали выстраивать на них собственные богословские системы. Перед новым принципом все оказались формально равны. История обнулилась. Такая ситуация позволила только что появившимся учениям заявлять о своих правах наравне со старыми церквами.

Сразу нужно сказать, что слово Предание в Писании встречается в двух значениях, положительном и отрицательном. Об отрицательном мы уже сказали выше. Положительный пример мы видим в посланиях апостола Павла, когда он прямо настаивает, чтобы вновь обращенные христиане держались предания, которому они были научены от него. "Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим." (2Фес 2:15). То же самое он пишет к Коринфским: "Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам." (1Кор 11:2).

Кому как не Павлу знать, что предание может быть и богопротивным. Но он все равно не боится этого слова, потому что умеет различать. Есть предание ложное, богоборческое, а есть предание истинное, переданное Церкви от Самого Христа. Недаром, предостерегая Галатов от лжеучителей, Павел напоминает, что и сам некогда был «неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» (Гал. 1:14), и именно это сделало из него гонителя Церкви. То есть сам Павел ясно показывает, что проблема не в самом слове «предание», а в том, какое это предание и откуда оно происходит.

Можно себе представить, какая напряженная богословская борьба велась апостолами. С одной стороны иудеи, с другой греки, с третьей лжеучителя. Наиболее ярко это видно в посланиях к Тимофею, близкому ученику и соратнику Павла. Ему предстояло продолжить дело апостола, пасти церковь в Эфесе, а значит хранить ее от соблазнов. Поэтому Павел предупреждает его, что «будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2Тим 4:3)

И вот здесь мы подходим ко второму краеугольному камню протестантского принципа «Только писание». Тимофей был благочестивым юношей и подобно самому Павлу с детства знал священные книги Ветхого Завета. Поэтому апостол напоминает ему о великой пользе Писания: «Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:15–16).

Из этих слов протестанты обычно делают такие выводы.

— если Писание может умудрить ко спасению, значит Библии достаточно для спасительного познания.

— если Писание богодухновенно, значит оно имеет высший авторитет, и никакие церковные мнения, традиции или учителя не могут стоять выше него

— если Писание полезно для научения, обличения и наставления, значит оно достаточно для всей христианской жизни

— а если его достаточно, значит все остальное уже вторично и не обязательно как источник вероучения

А теперь важно остановиться.

Когда писалось это послание Тимофей уже был научен вере от апостола. Теперь он должен только хранить ее и передавать достойным. Для укрепления в этом Павел и напоминает ему о пользе чтения Писаний. Но при этом он нигде не говорит, что Тимофею и тем более всем последующим христианам этого будет достаточно для правильного понимания веры. Тем более, что Нового Завета в современном его виде тогда еще не существовало. Вот в этих условиях как раз и важно было держаться того Предания, того здравого учения, которому были научены словом или посланием апостолов. "А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен." (2Тим 3:14). Потому что читающих Писания Ветхого Завета было много, а вот верующих во Христа - мало.