1. Христос посреди нас!
2. Христос воскрес!
3. Весь Христос во причастии!
Эти три неопровержимых факта, условий, обстоятельств, принципов, реальности христианства неразрывно, слитно связаны в сердце и жизни каждого верного христианина.
И что характерно, на самом главном Богослужении и Таинстве Евхаристии на всем протяжении круглогодичного цикла именно эти три столпа христианства постоянно присутствуют, в разные праздники высвечиваясь сильнее и ярче то один, то другой, то все сразу столпа духовной жизни христиан.
Сказать, что это есть только в православном христианстве, будет жестоко и отчасти неверно по отношению ко всем другим христианам и иным конфессиям.
Христос, прийдя на землю как Богочеловек и соделав Собой Новую духовную реальность вселенной, хотим мы того или не хотим, пребывает в каждом из нас. Невидимые частички Христа пронизывают наши тела, сердца, умы, души и дух. Это Раз.
Христос в мире материальном и духовном, и соответственно в нас тоже как части мира, пребывает будучи Воскресшим. Это Два.
Воскресший Христос, Обновленный Адам, Новый Человек, Отец Будущего Века, Божественный Человек Нашего, Прошлого и Будущего времен - пакибытия, является Целым и в тоже время Частью Святой Троицы - Единого Бога, Открывшего Себя нам в Своем виде, чего не знал ни Адам, ни весь духовный, ни материальный мир до Христова Воскресения.
Этот второй столп вместе с первым делают нашу радость и наш оптимизм совершенным и полным. Наша радость и наш оптимизм в словах Христос Воскресе! - проявляет, постулирует, исповедует реализм нашего Бытия: Христос здесь, посреди нас и Христос воскрес! Это раз плюс два.
Истинный Бог, Кто создал и содержит Собой, наполняя и преисполняя Все и Вся, в Своей Сути Наш Бог очень прост и не требует огромных философских и богословских знаний для познания этих Раз плюс Два: Воскресший Христос посреди нас!
Будучи Создателем человека и Будучи Воплощенным в Человека, Христос вопрос веры, спасения и будущей жизни переводит из плоскости только духовного, с возможностью многовариантности интерпретирования и перевода слов"Христос посреди нас", "Христос Воскресе", в плоскость материально- духовного. Слово стало Плотию.
Когда есть что-то материальное, а не только словесно документальное, тогда одинаковое понимание всеми людьми сложных вещей упрощается до уровня понимания детьми.
Поэтому Воплощение Бога - Иисуса Христа, материализация Бога, волеизволение Святой Троицы стать плотию, материею в мире, который создан и держится Самим Богом, невозможно понять взрослым умом, обросшим самомнением, всезнайством, философией, богословстованием. Если не обратитесь и не станете как дети... Говорит Христос.
Но как стать нам взрослым, напичканным вместилищем разных знаний, опытов, убеждений, концепций, идей, религий, мировоззрений - детьми ? Как вернуться в чистое, незамутненное детское, святое сознание? Как перестать обращать внимание на себя, на мысли других, установок, общественного мнения?
Очевидно, милостивый и вселюбивый Господь позаботился обо всем, и в том числе - чтобы создавать нового человека, святого ребенка, простого как голубь и мудрого как змея. Три года проповедей пусть и Самого Бога на земле явно недостаточно, чтобы затронуть сердца всех людей мира и сдвинуть этот камень печати смерти со всех человеков.
И Христом было оставлено повеление, которое Сам Христос назвал Новым заветом - причащаться Воплотившимся Богом, вкушать, жевать, пить То Самое Святое Тело, Плоть Христа и Его Кровь. Привносить в наши тела, сердца, души, ум и волю - божественные частички, которые делают людей святыми, детьми Царства Небесного.
Христос говорит: просто собираясь вместе и преломляя и едя хлеб и пия вино, как Мои Плоть и Кровь, вы будете наследовать и Царство Божие, и Спасение, и вечную жизнь, и прощение грехов. Все прежние языческие и ветхозаветные способы познания Бога остаются в прошлом, в ветхом завете.
Теперь мы призваны Иисусом Христом постигать Бога, исповедовать нашу веру жеванием зубами, языком, гортанью, нашими ртами Плоти Богочеловека и Его Крови.
Более простого, действенного, однозначного, естественного способа спасения и достижения вечности, Бога не было никогда прежде.
Чтобы жевать Бога зубами и пить Кровь Бога как единственным способом спасения, до такой простоты ни одна религия прежде не решалась на такое "безумие". Снизвести божество до такого смиренного состояния как Иисус Христос не позволяло языческое и ветхозаветное понимание Бога как могущественного, крайне справедливого, воздающего каждому по делам его.
Итак, Весь Христос есть во Причастии, в Евхаристии, творимой на Божественной Литургии, которую совершает Сам Христос, исполняя всех верных своих множественными достоинствами, благодатью, дарами. Так, что нас Христос желает более нас самих очистить, простить, освятить и напитать Собой.
Потому что Бог есть всепрощающая и милующая любовь. И к этому же самому Христос нас призывает - быть милостивыми, вселюбящими, всепрощающими как Сам Бог Отец, Бог Сын, Святой Дух.
Что может быть проще триады Божественной Литургии:
Христос посреди нас!
Христос Воскресе!
Весь Христос во причастии!
Если убрать одну из них, то рассыпется Домостроительство Христа, перейдет в иную реальность, станет плоской, многовариантной по интерпретации и толкованию.
И так оно происходило и происходит, мы теперь только слышим Христос воскресе! На Пасху.
А в простые дни Божественная Литургия тиха и безмолвна, и только шепотом в алтаре или в уме, священники и диаконы Каждый день! произносят: Христос посреди нас и есть и будет, поют пасхальные песнопения про себя - даже Великим постом!
А слова про Всего Христа во причастии относят только к тем, кто отсыпал немало психо-физического "духовного" Злата и серебра, а остальные называемые и обличаемые как недостойные, печально и скорбно стоят нерешаясь даже помыслить о Христе - мы же недостойные рабы.
Спрашивают про подготовку, при этом Настоящую Подготовку ко Причастию - Божественную Литургию низводят до службы наряду с молебном, панихидой.
Вместо того, чтобы направить все свое внимание на зденынеприсутствующего Христа, Служащего Литургию, вознестись ко Престолу Святой Троицы, мы якорим себя всевозможными ветхозаветными прещениями и духовными психо физическими деланиями.
Вопрошая, не получаем. С годами либо вовсе теряя веру, либо становясь фарисеями и законниками, услаждаясь своим "правильным" пониманием веры и призывая к нему как к единственно верному способу спасения. При этом транслируя дремучие формы устрашения вечными муками, болезнями и скорбями за недостойное выполнения всех правил и правилок, оставляя народ Божий в неведении о канонических и догматических постановлениях Вселенских Соборов.
Но что удивительно , несмотря на такие безумия людей, Христос хранит Себя в словах Литургии, которые остаются веками неизменными, пусть и в большинстве своем неизвестными и читаемыми про себя священниками и диаконами за закрытыми дверями алтаря.
И это в очередной раз нам доказывает реальность присутствия Христа в Церкви, на Божественной Литургии. Христос - смиренный Царь Царей и Господь Господствующих.
Христос посреди нас! - И есть и будет!
Христос воскрес! - Воистину Воскресе!
Весь Христос во причастии! - И душой и телом!
Это - общая для всех нас людей особенность материального и духовного состояния со времен Благовестия и зачатия Богородицы Марии.
От степени принятия этих фактов, учета их влияния на нашу жизнь зависит наша вера во Христа, наше спасение, наша все.
Христос Воскресе!