Гададхар Пандит есть Радхарани, которая опустошена, все его достояние извлечено из Его личности, он занимает положение спутника в Гаура-лиле. В нем присутствуют характеристики Рукмини: сдержанная, взвешенная, рассудительная, терпеливая — все эти качества остаются в нем, поэтому иногда его именуют Рукмини-аватар. Но в действительности его положение есть положение Радхарани, которая была опустошена Кришной, и объединение Радхарани и Кришны предстает в личности Махапрабху. Подобно тени, Гададхар Пандит не способен покинуть Шри Гаурангу, куда бы ни отправился Гауранга, он следует за Ним, находясь на расстоянии. Он не знает ничего, кроме Гауранги, но тем не менее он не приближается, он всегда позади, испытывая робость, таким образом он играет свою роль. Махапрабху есть Кришна и Радхарани, рожденные в аштами, середине между новой и полной луной. Махапрабху родился в полнолуние, а в новолуние — Гададхар Пандит. Новолуние означает отсутствие луны, полная луна была похищена Кришной, и Гададхар Пандит рождается в новолуние. Он владыка всего, но тем не менее здесь он отдает все своему Владыке, и он опустошен, таким образом он играет свою роль.
Гададхар Пандит есть высочайшая позиция жертвенности, он занимает такое положение. Это онтологическая сторона, а с исторической точки зрения мы видим, что он родился в брахманской семье, в нынешнем округе Муршидабад, Харипур. В то время многие джентльмены имели дома в столице. Навадвип был известным центром брахманской культуры, и его семья имела дом в том месте, где сейчас находится Прачин Майапур. Его отца звали Мадан Мишра, а его мать, скорее всего, звали Ратнавали, они жили здесь. Он был очень скромным и застенчивым учеником, и с самого своего детства он был Преданным Нараяны, Кришны. Нимай Пандит, Шри Чайтаньядев, демонстрировал свой характер, был проказлив, неугомонен и в то же время наделен выдающимися качествами, гений, но очень своевольный. Гададхар Пандит — прямая противоположность, но он испытывал естественное преклонение перед Нимаем Пандитом, и Тот также испытывал особую любовь к Гададхару Пандиту. Но Гададхар Пандит не мог встречаться с Нимаем лицом к лицу, он испытывал известную робость в отношении Нимая. Завидев Его, он старался скрыться, но Нимай Пандит не позволял ему уходить. Он задавал Гададхару вопросы, которые приводили его в замешательство. Когда Нимай Пандит вернулся из Гаи, Он полностью изменился, стал Преданным. Он вел себя как Преданный, и тогда Нимай Пандит встретил Гададхара Госвами, обратился к нему и сказал: "Твоя жизнь увенчалась успехом, с самого детства ты был Преданным Нараяны, Кришны, но вся Моя жизнь прошла напрасно в пустых разговорах. Я не культивировал Любовь к Кришне, Я не заботился об этом в прошлом, вся Моя жизнь бесцельна. Но ты, Гададахар, с самого начала был Преданным Кришны, ты достаточно удачлив. Я прошу тебя о милости с тем, чтобы Мое будущее прошло в Преданности".
Впоследствии с позволения Нимая Пандита Гададхар принял посвящение у Пундарики Видьянидхи, который считался Вришабхану Раджем, отцом Радхарани, Махапрабху называл его Преманидхи. Он был великим Преданным высочайшего типа, тот Пундарик Видьянидхи, к которому Мукунда Датта отвел Гададхара Пандита, и последний получил посвящение. Затем, когда Махапрабху принял санньяс, Гададхар Пандит последовал за Ним. Он был не в силах жить в Навадвипе без Нимая Пандита, без Кришна Чайтаньи настолько, что когда он узнал, что Нимай Пандит осел в Пури, Гададхар Пандит принял кшетра-санньясу. Она подразумевает особую разновидность санньясы, когда санньяси дает обет оставаться в определенном месте до конца своих дней. Иногда Гададхар Пандит приглашал Нимая Пандита в свой ашрам, где установил Божество Гопинатхаджи и поклонялся Гопинатху. Нитьянанда Прабху был очень близко связан с ним, и всякий раз, когда Нитьянанда приходил в Пури, в Джаганнатха-кшетру, то Он останавливался в доме в обществе Гададхара Пандита.
Однажды случилось так. Гададхар Пандит принес рис и другие продукты для Махапрабху. Блюда были предложены Гопинатху, и когда они стали почитать прасадам, внезапно появился Махапрабху и сказал: "Нитьянанда Прабху приносит из Бенгалии множество яств, а Гададхар Пандит готовит и предлагает Гопинатху, Я должен получить свою долю. Вы хотите обмануть Меня, но Я не буду обманут. Я пришел сюда, и теперь дайте Мне прасадам: то, что принес Нитьянанда, и то, что приготовил Гададхар. Я должен получить свою долю. Вы не можете Меня игнорировать. Я пришел, чтобы принять прасадам здесь". Они были в высшей степени удовлетворены и приняли прасадам там. Есть многие эпизоды. Рассказывают, что Махапрабху покинул этот мир в ашраме Гададхара Пандита, став единым с Божеством Гопинатха, которому Гададхар Пандит каждодневно поклонялся. Такого мнения придерживался Бхактивинод Тхакур. Махапрабху просил Гададхара Пандита научить Шриниваса Ачарью "Шримад Бхагаватам". Гададхар Пандит по просьбе Махапрабху каждый день проводил чтение "Бхагаватам", и последователи Махапрабху слушали объяснения "Бхагаватам" из уст Гададхары Пандита. Он был знатоком "Бхагаватам". Он попытался выполнить это указание, и по его воле Шринивас Ачарья стал величайшим проповедником "Бхагаватам" впоследствии. Это то, что нам известно о Гададхаре Пандите, который был связан очень близкими отношениями с Махапрабху.
Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж