УНИКАЛЬНАЯ КНИГА
Деяния Апостолов – это вторая книга, адресованная Лукой Феофилу. В первом томе, в Евангелии, Лука рассказал историю жизни Иисуса Христа на земле. Во втором томе он рассказывает об истории Церкви Христа.
В Деяниях содержится множество аналогий и параллелей с Евангелием от Луки: служение Иисуса и служение Апостолов, переход от Ветхого Завета к Новому Завету, от богоизбранного народа израильского к Церкви, состоящей как из иудеев, так и из язычников.
Очевидно, что обе книги образуют единое целое. Они имеют общее не только богословие, но также написаны в одном литературном греческом стиле и посвящены одному и тому же лицу – Феофилу.
Кем же был Феофил? Лука называет его «достопочтенный», что означает «ваше превосходительство» - так обращались к высокопоставленному человеку в Римской империи. Имя Феофил (Теофил) составлено из двух греческих слов: Теос — то есть Бог и филен — любить. Т.е. Лука писал боголюбивому человеку – не только современнику, но и будущим ученикам Иисуса Христа. А обращение «достопочтенный» - напоминает о высоком достоинстве нашего Крещения.
Деяния Апостолов — это первая и единственнаябогодухновенная история Церкви. Богодухновенная – это значит, написанная по воле Божьей. И написана она о «Церкви, которая продолжает жизнь Христа».
Церковь рождена, как и Иисус, от Святого Духа. Именно Дух направлял, руководил и давал благодать, силу для служения. Этой силой расширялась и укреплялась Церковь. И, может показаться, что более правильным названием этой книги было бы «Деяния Духа Святого через Апостолов». Но Лука не писал книгу о Святом Духе. Он описывал факты о совместном деянии людей и Святого Духа. Это совместное действие Бога и человека и сегодня совершается во время Литургии.
Книга названа Деяниями – делами. Это греческое слово (praxeis), часто употреблялось в описаниях достижений великих людей. Действительно, эта Книга о том, как Апостолы, совершали великие дела, исполняя величественное повеление Иисуса Христа: «Идите и научите все народы».
Апостолы провозглашают Евангелие очень разным людям и общинам. Поэтому в Деяниях такое большое количество проповедей Петра и, особенно, Павла. Лука показывает, ЧТО они проповедовали, и дает возможность услышать эти проповеди нам, живущим многие столетия спустя.
Апостолы проповедуют Радостную Весть перед разными людьми: речь Петра перед паломниками в день Пятидесятницы, его речь перед Синедрионом; речь Стефана перед Синедрионом; речь Петра перед «боящимися Бога» язычниками (Корнелий и его близкие); речь апостола Павла в синагоге в Антиохии Писидийской; его же выступление в Афинах перед Ареопагом; большая прощальная речь в Милете перед эфесскими старейшинами.
Все эти выступления отличаются друг от друга и по выбору слов, композиции, эмоциональной окраске. Но при этом несут одну и ту же мысль: спасение от Бога во Христе для всех людей
УНИКАЛЬНЫЙ АВТОР
Кто же написал эту замечательную книгу?
Это Евангелист Лука, врач из Антиохии. Согласно церковному преданию и мнению большинства исследователей, он был язычником до обращения в христианство. В Послании Колоссянам 4:10, Апостол Павел упоминает своих соратников, среди которых 2 обрезанных – еврея, а Лука упоминается среди остальных, т.е. язычников.
Лука является единственным автором-язычником в Новом Завете.
«Он сопутствовал апостолам, особенно Павлу, и пишет о том, что знает вполне основательно». Феофилакт Болгарский (ум. 1107)
Но Лука не был историком в современном понимании этого слова. Его можно назвать и историком, и богословом.
Откуда же взял Лука свои факты?
Читая книгу Деяния можно увидеть, что она как бы распадаются на две части:
1) Первую часть – 15 глав, события, свидетелем которых Лука не был, и информацию о которых он получил из вторых рук. Это были воспоминания, которые он собрал в трех поместных церквах: Иерусалимской церкви, Деян 1−5 и 15−16; церковной общины в Кесарии, Деян 8:26−40 и 9:31 — 10:48, и церковной общины в Антиохии, Деян 11:19−30 и 12:25 — 14:28.
2) но большую часть изложенного в главах 16−28 Лука описал, как участник событий. Если внимательно читать, то можно заметить странную вещь: Лука излагает события в 3-ем лице множественного числа – «они», а потом вдруг идет изложение от 1-го лица – Лука употребляет «мы».
Когда была написана эта книга?
Можно с уверенностью сказать, что ок. 60 — 62 г. по Р.Х т.е. еще до окончания первого тюремного заключения Павла в Риме.
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГРАНЬ
Как историк, Лука очень точен. Автор Книги Деяний демонстрирует хорошее знание римских законов и привилегий римских граждан, в книге приводятся правильные титулы местных правителей, точно описываются разные географические места.
Генисаретское море Лука называет озером, потому что знал, что такое настоящее море.
Лука не рассказывает обо всем, что происходило в первые 30 лет существования Церкви. Он выбирает определенные события и лица под действием Божия вдохновения.
Мы называем ее книгой Деяний Святых Апостолов. На самом же деле, кроме Павла в ней упоминаются лишь три апостола. И это именно те ученики Христа, которые видели Его Преображение. В Деян 12:2 сказано кратко, что Иаков, брат Иоанна, был казнен Иродом. Иоанн упомянут, но он не произносит ни слова. Более подробно показаны проповеди и действия Петра, но большую часть книги составляют деяния апостола Павла. Причиною этого было не только то, что Лука, был учеником Павла. Потому что Апостол Павел «более всех потрудился», как он и сам о себе пишет.
И это так. Именно Павел создавал христианские общины на территории Малой Азии (современная Турция), и в Греции (которая тогда называлась Асия). Именно Павел написал более всего Посланий, которые вошли в христианский Канон, т.е. Церковь признает их богодухновенными, т.е. правильно излагающими Божьи истины.
Мы почитаем Петра и Павла равноапостольными. Хотя Петра избрал Иисус при своей земной жизни, а Павла – после своего Вознесения.
В книге мы находим много удивительных параллелей в описании того, что совершалось апостолами Петром (гл. 1−12) и Павлом (гл. 13−28).
Петр
3:1-11 Исцеление хромого от рождения в Иерусалиме
5:15-16 Осененные тенью Петра исцеляются
5:17 Зависть со стороны иудеев к неграмотному рыбаку
8:9-24 История с Симоном-волхвом в Самарии
9:36-41 Воскрешение Тавифы, благочестивой женщины
Павел
14:8-18 Исцеление хромого от рождения в Листре
19:11-12 Целительная сила платков и фартуков Павла
13:45 Зависть со стороны иудеев к ученику Гамалиила
13:6-11 История с Елимой-волхвом, который был приближенным проконсула Кипра Сергия Павла. После чего Савл и стал именоваться Павлом.
20:9-12 Воскрешение Евтиха, выпавшего из окна
Описывая историю рождения и развития первой Церкви, Лука делает акцент на идее Божиего всемогущества: несмотря на упорное сопротивление, Слово Божие распространяется по земле, и люди откликаются на него. Христианство набирает силу, и ничто не в состоянии воспрепятствовать этому.
БОГОСЛОВИЕ
Сердцевина богословия Луки, которое содержится и в Евангелии и в Книге Деяний – это богословие спасения.
Уже в самом начале первой книги – Евангелия, в «Песне Симеона» излагается план спасения (Лк 2:29−32). Этот текст мы читаем во время праздника Сретения 2 февраля.
Обращаясь к Богу, Симеон взяв Младенца Иисуса на руки говорит: «…ВИДЕЛИ очи мои спасение Твое, которое Ты УГОТОВАЛ пред лицем ВСЕХ народов» (Лк 2:30−31). И здесь можно выделить 3 главные составляющие:
1. спасение было уготовано Богом. Спасение не было идеей, возникшей после рождения Иисуса, оно планировалось и было обещано за долгие столетия до Воплощения Христа. Эта мысль повторяется в Деяниях постоянно.
2. спасение даровано Христом. Когда Симеон говорил Богу о «спасении», Которое он увидел собственными глазами, он имел в виду Младенца Иисуса, Которого держал на руках и о Котором было сказано, что «родился Спаситель» (Лк 2:11).
Иисус «пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк 19:10). Наиболее ярко эта Его миссия показана в самой известной притче о блудном сыне и милосердном Отце. Но непосредственно перед ней Иисус рассказывает еще две притчи: о потерянной овечке и потерянной драхме (Лк 15:1−32) и о великой радости на Небесах при возвращении людей к Богу.
3. спасение предлагается всем людям. Как сказал об этом Симеон, оно было уготовано «пред лицем всех народов», чтобы явить собой «свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк 2:31−32).
Если корни христианства в Ветхом Завете и в иудаизме, то каким образом Церковь обрела вселенский характер? Ответ на этот вопрос мы находим в уже Евангелии от Луки.
Он показывает сострадание Иисуса к представителям тех слоев общества, кого обычно презирают, а именно, к бедным, больным, грешным и отверженным, самаритянам и язычникам.
Затем, в Деяниях Лука пишет, как после смерти и Воскресения Христа, Апостолы проповедовали, что прощение всех грехов было доступно каждому, кто покается и уверует в Иисуса (Деян 2:38−39; Деян 13:38−39). И многие язычники обращаются к Богу.
Богословие Луки раскрывает очень важную идею, ключевой вопрос для Церкви того времени: является ли языческая Церковь составной частью народа Божьего?
«Именно образование Церкви, которая состоит из евреев и язычников, представляет собой истинный Израиль, о котором Бог говорит через пророков в Ветхом Завете. Это, например, подчеркнуто тем, что об истории обращения Павла рассказано трижды.» Валентина Кузнецовав (р. 1948)
Лука показывает нам, как Благая Весть о спасении от грехов и вечной смерти становится универсальной: достигает самарян, ефиопского евнуха, сотник Корнилия, язычников в Антиохии, бедных и богатых, образованных и необразованных людей, женщин и мужчин занимавших высокое положение так же, как тех, кто стояли на низших ступенях общества. Все обращаются к Богу через проповедь Апостолов.
Лука утверждал, что христианство — вероучениедля всех людей всех стран.
Именно эту мысль не могли принять иудеи. Они считали себя избранным Богом народом, и что Богу не нужен никакой другой народ. Лука хочет доказать другое. И это не только хроника событий, но и, можно сказать, юридическое закрепление: особое место отводится в книге описанию Иерусалимского собора (глава 15) – Церковь пришла к важному решению принимать язычников на равных правах с иудеями.
Деяния показывают появление нового народа Божьего, а затем в Послании к Евреям Апостол Павел теологически обосновывает этот перехода от Ветхого Завета к Новому Завету.
ОПРАВДАНИЕ ХРИСТИАНСТВА ПЕРЕД РИМСКИМИ ВЛАСТЯМИ
Лука описывает, как учтивы были римские судьи к Павлу. В Деян 13:12 Сергий Павел, губернатор Кипра, уверовал в Христа. В Деян 16:35 и далее, судьи в Филиппах, осознав свою ошибку, принесли публичное извинение Павлу. В Деян 18:12 проконсул Галлион в Коринфе остался совершенно безучастным к требованиям иудеев наказать Павла. В Деян 19:31 начальники в Ефесе заботились о том, чтобы Павлу не был причинен вред.
Лука указывал на то, что ПРЕЖДЕ римское правительство проявляло расположение к христианам и всегда было справедливым к ним. А ведь Лука писал свою книгу в то время, когда христиан ненавидели и преследовали не только начальники израильские, но и римские правители!
НЕЗАВЕРШЕННАЯ КНИГА
Деяния заканчиваются описанием пребывания Павла в тюрьме в ожидании суда. Лука закачивает свое повествование здесь, потому что он выполнил поставленную задачу: показал, как христианство, зародившееся на краю земли, в Палестине, распространялось по всему миру и менее чем за тридцать лет достигла центра цивилизации - Рима.
Сбылись слова Христа: в Деян 1:8: «Вы... будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».
Нам бы так хотелось узнать, что же произошло с Апостолом Павлом дальше? Но будущее окутано тайной. В Книге Деяний Бог показывают рождение Церкви, и как бы дает нам понять, что эта история, не имеющая конца. И мы – продолжение этой истории.
