Jñānādhiṣṭhānaṁ mātṛkā
ज्ञानाधिष्ठानं मातृका
Шива сутра 1.4
“Источник знания — матрика”
Что такое “матрика”. Буквально это означает “маленькая мать”. Это — источник. Знание происходит из своего источника. Кто эта “маленькая мать”? Если заглянуть в список Лалита сахасранамы, прославление тысячи имён Лалиты Трипурасундари, верховной богини-матери почитаемой во многих шакта-сампрадаях, то в строке 577 будет определение: मातृकावर्णरूपिणी mātṛkāvarṇarūpiṇī. Оно означает “Та что существует в форме слогов составляющих алфавит”. 51 акшара санскрита — это матрика.
Алфавит подразделяется на шесть групп, которые почитаются как шесть чакр от первой - мула адхары, до межбровной - аджни. Знание возникает в аджне. “Варна” означает не только слог, но и “цвет”, буквально краску. Слоги это и цвета. Речь поэтому цветиста. Матрика — это фундаментальная целостность Шакти и Шивы. Это проявляется в форме самого знака акшары, где эка-амша, изменяемая левая часть знака это Шакти, а неизменная правая часть знака это Шива. Это проявляется также и в том что гласные принадлежат Шакти и они сверху, а согласные - Шиве, и они снизу. Шива все время смотрит на Шакти, всегда рядом, неразрывен с Ней. Без гласной акшара безжизненна, поэтому говорят что без Шакти - Шива это “шава” - труп. Вне единства Шивы и Шакти ничего не существует. Единство Шивы и Шакти это Брахман. Звук происходит из шабда Брахмана, источника звука, вечного и неизменного единого алфавита. Произнесенная из этого алфавита речь становится Вселенной. Матрика это и есть шабда Брахман. В этой форме Она становится источником ограниченного знания.
Источником ограничения являются три загрязнения - мала. Они обсуждаются в третьей Шива сутре. Но чтобы понять третью сутру, нужно понимать четвертую, которую мы сейчас обсуждаем. Осознать фундаментальный смысл “матрики” — первоисточника, исходной Причины. Слово Mātṛkā содержит “mātṛ” и “ka”. Mātṛ означает “мать”, “ka” означает неизъяснимое, а также Брахмана. Таким образом “Матрика” это Неизъяснимая Мать, непознаваемый Брахман. Она не может быть понята вследствие трех загрязнений, обсуждаемых в третьей Шива сутре. Иллюзорная суть майи мешает этому познаванию.
Как Матрика, Она обладает как “вачака”, так и “вачья”. Что это такое? Vācaka — это акшары, вечные буквы. Vācya это объекты к которым относятся буквы, которые ими значатся. Например “дверь” состоит из букв, которыми составлено слово “дверь”, это “вачака”. А “вачья” это познаваемый благодаря слову объект, возникающий поэтому в сознании. Оба принадлежат Ей, потому что сознание это Она, шабда Брахман, поэтому Она — творец вселенной. Создавая мир объектов, Она создаёт и иллюзорный мир — майю. Восприятие майи как реальности ошибочно, и не позволяет увидеть источник. Это ведет к невежеству, которое обсуждается во второй Шива сутре.
Благодаря этому врожденному невежеству познающий начинает сравнивать и различать. Брахман всесущ, всепроникающ, все объекты лишь его отражения. Но из-за врожденного невежества, познающий замечает лишь разницу в формах и даёт им различные имена. Но даже само невежество это Шакти, такова вуаль майи, прикрывающая брахмарандхру, место где всеобщее сознание становится индивидуальным.
В этом месте Она является чити матрикой. Чити это не “чит”. Чит — это сознание Брахмана которое обсуждается в первой Шива сутре. Как чити матрика, Она восседает в брахмарандхре и позволяет составляющим антхакараны — троице манаса, буддхи и эго-ахамкары (я-ум-разум), играть с бессознательным существованием. Они делают несознательное существо вовлеченным в иллюзию существования, связывают его желаниями и всем тем, что удерживает от самопознания.
Можно представить это как ужасную форму, восседающую на троне и владеющую происходящим по ее приказу хаосом из связанности в желаниях и иллюзорных достижениях существующую в ее царстве ума. Так Она известна как Питхешвари, Владычица трона. Её веления немедленно реализуются четырьмя Её первичными силами-шакти, чьи имена Амбā, Джьештха, Раудри и Вāма. Эти четыре власти проявляются в разное время.
Амбā приводит любую ситуацию к завершению. Если Она здесь — это исчезнет, пройдёт. Джьештха ведет к освобождению, избавлению от иллюзорного существования. Раудри ведет к смущению, но также уничтожает творящих зло. Вама есть причина плодов существования, начало любой ситуации. В любом сюжете Амба это конец, Джьештха - развязка, Раудри - движущая сила, а Вама - начало, но любой сюжет един, это Питхешвари.
Четыре шакти замыкают познающего в сюжете самсары. Восприятие становится возможным только вдоль этого сюжета, через образовавшиеся органы восприятия и таким образом освобождение из круга становится невозможным. Это и есть эффект загрязнений обсуждаемых в третьей Шива сутре. В сочинении Васугупты — Спанда карика (3.13), утверждается что познающий подчиняется силам этих шакти. А там же в 3.15 утверждается что они всегда готовы скрыть истинную природу души. Потому что любая идея может быть выражена только с их помощью.