Епифан или Епиман?⁠⁠

Стихи 9-12: «От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране, и вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их, и даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его. И воинство предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал».

На этом этапе в пророчестве появляется третья сила. В объяснении ангела, данном Даниилу на этот символ, нет той ясности, которая отмечалась в объяснениях символов  Мидо-Персии и Греции.

Существует две общеизвестные интерпретации на этот счет, которые нужно скрупулезно исследовать в этих коротких комментариях. 1. Маленький рог символизирует сирийского царя Антиоха Епифана. 2. Маленький рог символизирует римское господство. Очень легко можно проверить обе эти версии.

1. I. Символизирует ли небольшой рог Антиоха? Если да, то царь должен соответствовать деталям пророчества. Если мы убедимся, что Антиох Епифан не соответствует всем особенностям пророчества, то тогда он не может являться этой силой. Небольшой рог вышел от одного из четырех рогов козла. Поэтому он должен представлять силу, отличающуюся от четырех рогов. Но был ли Антиох такой силой?
2. 1. Кем был Антиох? С того времени как Селевк надел на себя корону как царь над Сирийской частью империи Александра, представляя таким образом один из четырех рогов, и до тех пор, пока империю не покорили себе римляне, цари на этой территории менялись 26 раз. Восьмым из них был Антиох Епи- фан. Антиох был всего лишь одним из 26 царей, которые были представлены в символе одного, сирийского, рога козла. Поэтому и он в определенное время представлял этот один рог. Следовательно, он не может в это же время быть отдельной и независимой силой  или другим отличительным рогом, каким был небольшой рог.
3. 2. Если, несмотря на вышесказанное, кому-то все же захотелось бы присвоить символ небольшого рога одному из 26 сирийских царей, то было бы правильно отнести это к самому сильному и прославленному из них. Но Антиох Епифан ни в коем отношении не был самым сильным из всей сирийской династии. Хотя он присвоил себе титул «Епифан», что означает «прославленный», однако он был прославленным только по имени. Как утверждает Придо, согласно свидетельств  Полибиуса,  Ливи и Диодоруса Сикулуса, «ничего не могло быть более чуждо его истинному характеру, потому что по причине его подлости  и чрезвычайной глупости некоторые считали его умалишенным и поменяли его имя с «Епифан», что означало «прославленный», на «Епиман», что означало «помешанный». *(See Humphrey Prideaux, The Old and New Testament Connected in the History of Jews, Vol. 11, pp.106, 107)
4. 3. Антиох Великий, отец Антиоха Епифана, потерпев поражение в битве с римлянами, сумел заключить мир, благодаря тому что уплатил большую сумму денег и передал часть своей территории неприятелю. Как гарантию того, что он будет верен условиям этого договора, он вынужден был отдать в заложники своих людей в Рим, среди которых был и его сын, Епифан; с тех пор римляне старались удержать за собой господство.
5. 4. Небольшой рог должен был чрезмерно разрастись, но Антиох Епифан не достиг этого описания. Напротив, он не предпринял никаких мер по расширению своей территории, за исключением некоторых завоеваний в Египте, которые впоследствии потерял. Он поспешно покинул эти территории, когда римляне поддержали  Птоломея  и повелели  ему (Антиоху) отказаться от идеи владения этими территориями. Тогда, будучи обманутым своими же амбициями, он излил весь свой гнев на беспомощных иудеев.
6. 5. Небольшой рог стал необычайно великим по сравнению с той силой, от которой он произошел. Персия просто возвеличилась, хотя она правила над 127 областями (см. Есфирь 1:1). Греция, будучи огромной  по своим масштабам, чрезвычайно возвеличилась. Но этот рог, который чрезмерно разросся, должен был превзойти их. Сейчас очевидно, насколько абсурдно присвоение этого символа Антиоху Епифану, который  по приказу римлян оставил Египет и должен был им платить огромную суму денег, как дань. Религиозная Энциклопедия так говорит нам о его истории: «Когда его ресурсы истощились, он решил пойти в Персию, чтобы собирать там пошлину, огромные суммы денег, которые он обязался давать римлянам». Нет нужды тратить время на долгие размышления, чтобы определить, какая сила была могущественнее, — та, которая покинула Египет, или та, которая отдала приказ сделать это; та, которая требовала дань, или та, которая вынуждена была платить ее.
7. 6. Небольшой рог должен по пророчеству восстать против Господа господствующих, выражение, которое, бесспорно, относится к Иисусу Христу (см. Даниила 9:25; Деяния 3:15; Откровение 1:5). Но Антиох умер за 164 года до того, как наш Господь родился. Поэтому пророчество о небольшом роге нельзя отнести к нему, так как он не соответствует  ни одной из подробностей. Тогда возникает вопрос: почему кто-то пытается отнести это пророчество именно к Антиоху? Мы отвечаем: римо-католики придерживаются этой точки зрения для того, чтобы отвлечь людей от того факта, что пророчество относится к ним, и многие протестанты, очевидно, следуют за ними, сопротивляясь той истине, что Второе пришествие Христа очень близко.

I I. Легко было доказать, что небольшой рог не представляет Антиоха Епифана. Точно так же легко можно продемонстрировать, что он представляет Рим, об это поговрим далее, подписывайтесь.