Серия «Мифы и реалии» · Грани тайны · Расследование
СЕРИЯ: Мифы и реалии — Часть 1: Бермудский треугольник | Вы читаете Часть 2: Рерих и Шамбала
В экспедиции Рериха был шпион.
Художник не знал об этом. В своём дневнике он восторженно писал о новом спутнике — монгольском ламе который присоединился к каравану в 1925 году: «Отличный лама! В нём чувствуется сила».
Этот «лама» был офицером советской разведки Яковом Блюмкиным. Он не искал Шамбалу. Он картографировал пограничные заставы и записывал состояние дорог.
За экспедицией Рериха одновременно следили британская, советская, американская и немецкая разведки. Гитлер был уверен что Рерих нашёл секрет влияния на людей и отправил своего человека в Индию.
Вот что на самом деле происходило в поисках Шамбалы.
I. Что такое Шамбала на самом деле
Начну не с Рериха, а с источника.
Шамбала описана в тибетском тексте «Калачакра-Тантра» примерно X века. Это царство на севере, где хранится тайное знание. Когда мир окажется на грани, оттуда выйдут силы чтобы его восстановить.
Я разговариваю с буддологом.
— Шамбала в тибетской традиции — это не место на карте? — спрашиваю я.
— Это сложнее, — отвечает он. — Одни тексты описывают её как физическое царство к северу от Гималаев. Другие — как внутреннее состояние просветления. Третьи совмещают оба значения.
— То есть даже в буддизме нет единого ответа?
— Именно. Когда лама говорит о Шамбале — он может иметь в виду разное. Запад это упростил до «мистического города в горах».
Мне кажется: именно это упрощение и породило всю последующую историю.
ПОЛЕЗНО ЗНАТЬ: Шамбала впервые описана в тибетском тексте «Калачакра-Тантра» около X века. В буддийской традиции — священное царство, хранитель тайного знания. Физическое местонахождение неизвестно и в традиции не принципиально. Концепцию «мистического города» который можно найти на карте активно продвигали европейские теософы XIX века и прежде всего Елена Блаватская.
Другой миф который оказался не тем чем казался — Бермудский треугольник
II. Рерих: художник, мистик и политик
Николай Рерих был гением. Это бесспорно.
Выдающийся художник. Учёный. Философ. Автор международного Пакта о защите культурных ценностей во время войны, документа который спас множество памятников.
Но он был ещё кое-чем. Человеком с грандиозным политическим планом.
В 1924 году в Берлине Рерих встречался с советскими дипломатами. По данным историка Владимира Росова, на этих встречах обсуждался план «Единой Азии» — это создание нового государства на просторах Центральной Азии, объединяющего буддизм и коммунистические идеалы.
Шамбала в этом плане была не мистикой. Она была политическим инструментом. Образом который мог объединить буддийские народы вокруг новой идеи.
— То есть Рерих использовал Шамбалу как политический бренд? — спрашиваю я историка.
— Он сам верил в неё — и использовал. Это не противоречие. Он был человеком который соединял мистику и политику в единое целое.
III. Пять лет и 25 000 километров
Центрально-Азиатская экспедиция 1923–1928 годов — это один из самых масштабных походов XX века.
Индия. Кашмир. Синьцзян. Москва. Сибирь. Алтай. Монголия. Тибет.
25 000 километров по труднейшей местности. Погибали лошади и люди.
Рерих написал в пути около 500 полотен. Собрал огромный этнографический и лингвистический материал. По масштабу собранного — это одна из крупнейших научных экспедиций эпохи.
И при этом, за ним следили все кому не лень.
«Среди нападавших на лагерь был замечен шофёр английского резидента.» — из хроники экспедиции
Британская разведка считала Рериха советским шпионом и систематически вставляла палки в колёса. Именно британцы убедили тибетские власти не пускать экспедицию в Лхасу.
Осенью 1927 года — весной 1928 года Рерих с отрядом провёл несколько месяцев на границе Тибета в нечеловеческих условиях. Мороз, высота, нехватка еды. Тибетцы были непреклонны. В конце концов пришлось повернуть назад.
Шамбалу в географическом смысле, он не нашёл.
ПОЛЕЗНО ЗНАТЬ: В письмах Тибетскому правительству, хранящихся в архиве Музея Рериха, Рерих трижды называет себя «Ригденом» — 25-м царём Шамбалы. Историки интерпретируют это как попытку получить доступ на закрытую территорию через религиозную идентификацию. Тибетские власти не впечатлились.
IV. Чекист в рясе ламы
История с Блюмкиным — это отдельный детектив.
Яков Блюмкин — офицер ОГПУ, знавший монгольский язык. В 1925 году ему поручили под видом ламы присоединиться к экспедиции Рериха. Задача: выяснить местоположение Шамбалы для советского руководства. И заодно провести разведку маршрутов.
Рерих, не подозревая об этом, записал в дневнике: «Отличный лама! В нём чувствуется сила».
По дороге Блюмкин всё-таки открылся художнику — заговорил на русском и дал понять что в курсе политических процессов в СССР. Рерих принял это спокойно. Он и сам имел контакты с советским руководством.
Мне кажется: эта история лучше всего показывает каким был реальный контекст поисков Шамбалы. Мистика шла рядом с разведкой, политика — с духовными поисками. Всё одновременно.
V. Что он нашёл
Рерих не нашёл города в горах.
Он нашёл кое-что другое и это действительно ценно.
Живую традицию. В каждом монастыре, у каждого ламы — рассказы о Шамбале как о реальном месте духовного знания. Эта вера пронизывала всю Центральную Азию. Рерих записывал, зарисовывал, осмысливал.
Сам он в конце концов пришёл к выводу который зафиксировал в книге «Сердце Азии»: Шамбала — это не точка на карте. Это состояние. Это направление внутреннего движения.
— Лама, расскажи мне о Шамбале! — написал он в книге диалог с тибетским учителем.
— Вы, жители Запада, ничего не знаете о Шамбале и не хотите ничего знать. Вероятно, ты спрашиваешь только из любопытства и впустую произносишь это священное слово.
Этот ответ ламы — возможно самое честное что было сказано обо всей этой истории.
VI. Что осталось
500 картин. Институт гималайских исследований «Урусвати». Богатейший этнографический архив. Пакт Рериха о защите культурных ценностей. Как другие люди сохраняли культурное наследие во время войны — история Янтарной комнаты
Это реальное наследие экспедиции. Огромное.
Шамбала как физическое место не найдена. Как духовная концепция — была изучена глубже чем когда-либо прежде.
Я думаю: Рерих был одновременно искренним искателем и умным политиком. Он верил в Шамбалу и использовал эту веру как инструмент. Он искал духовное и находился в эпицентре большой геополитики.
Это делает его историю гораздо интереснее любого мифа о мистическом городе в горах.
Вопрос к вам
Рерих знал что Шамбала — это скорее состояние чем место. И всё равно искал её в горах пять лет.
Это слабость или сила? Когда человек идёт за мечтой зная что она недостижима?
Напишите в комментариях. Потому что этот вопрос не про Шамбалу. Про природу поиска.
Если вы дочитали до конца — вы из тех, кто ищет не просто факты, а смыслы. Подписывайтесь на «Грани», чтобы не потерять нить истории, науки и тайн.