ЗАЧЕМ МОЛИТЬСЯ, ИДЯ В ЦЕРКОВЬ?
Посещение храма для верующих людей такая же неотъемлемая жизненная необходимость, как воздух и пища. А для людей новоначальных регулярное посещение церкви - важнейшее условие их укрепления на духовной стезе.
В былые времена наши благочестивые предки ходили в свои приходы либо поодиночке, либо, идя туда вместе с кем-то, шли не рядом, беседуя попутно о мирских делах, а двигались на некотором расстоянии друг от друга. Так было принято, и делалось это для того, чтобы не общаться по дороге на отвлеченные темы, а уже в пути настраивать себя на предстоящее богослужение.
Издревле в нашем Отечестве существовал также обычай шествовать к святым местам «православно» - то есть пешими, и иногда такой путь продолжался ни один день.
В наши дни все коренным образом изменилось. Редкостью стало и истинное подвижничество среди мирян, и древнее благочестие во многом забыто. Но все же, следуя наставлениям духовников, мы еще стараемся соблюдать христианские традиции и, внимая наказам святых учителей, стараемся не обрывать до конца нити, связывающие нас с предыдущими поколениями православных людей, живших когда-то в России.
Одной из таких давних традиций является прилежная подготовка к посещению церкви. Ведь даже самый небольшой и скромный приход представляет собой не рядовое здание, а самый настоящий Дом Господа. И верующие идут туда не для решения своих бытовых вопросов и не для развлечения, а для встречи с Создателем и для участия в Церковных Таинствах. Здесь пребывают почитаемые христианами реликвии и лики Божиих угодников, и именно здесь мы воссоединяемся со своим Искупителем через Святое Причастие. Вот потому-то, для большей сосредоточенности на святости этого места и всего в нем происходящего, а также ради оставления суетных мыслей, отвлекающих нас от подобающего настроя, по дороге в Дом Божий, принято произносить различные молитвы: Иисусову молитву, 50-й и 90-й псалмы, или же особую молитву идущего в храм человека.
И еще нельзя забывать, что всякое деяние христианина, способствующее спасению его души, всегда подвергается противостоянию лукавого, прилагающего немало усилий для создания в том человеку различных помех и препятствий. Желание же посетить церковь особенно противно злокозненным духам, и потому важно вовремя защититься от их воздействия, направленного на недопущение встречи людей со Спасителем. Особенно это важно для новоначальных прихожан, у которых нет еще выработанной долгими годами привычки регулярно посещать храм независимо от настроения и внешних обстоятельств, часто зависящих от бытовых забот. Духи злобы хитры, и они не преминут возможностью уловить в свои сети очередную человеческую душу.
Чтобы ощутить в Доме Божием присутствующую там благодать, необходимо соответствующе настроиться: накануне прочитать Вечернее правило, утром поблагодарить Вседержителя за дарованный новый день, и по пути в церковь тоже следует творить молитву. Все это поможет упорядочить в голове нашей мысли и утихомирить сердечные чувства, потому как нельзя отправляться на встречу с Великим Создателем рассеянными и полыхающим страстями сердцем.
Согласно «Богослужебному Уставу для мирян» при входе в церковь и при выходе из нее следует трижды совершить Крестное Знамение с поклонами. В Уставе том говорится следующее:
«Православный христианин должен, всякий раз идя в храм, входить в него как в Дом Божий, со страхом и благоговением, оставив за дверьми храма все житейское, стараясь сколь возможно привести в молчание буйные помыслы своего сердца.
Перед входом в храм следует положить 3 поклона с Крестным Знамением и молитвою: «Боже, очисти мя, грешнаго, и помилуй мя».
Церковная традиция предписывает при входе в церковь читать стихи 5‑го псалма: «Вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему, в страсе Твоем…»
И, конечно же, войдя в церковь, тоже нужно вести себя тихо и благоговейно, помня наставление преподобного старца Амвросия Оптинского о том, что «многие скорби посылаются разговаривающим в храме».
НЕБОЛЬШОЕ ТОЛКОВАНИЕ НЕКОТОРЫХ ВЫРАЖЕНИЙ ИЗ ЭТИХ МОЛИТВ
Данные молитвы повторяют слова 5-го псалма святого царя Давида.
В древности этот псалом каждое утро произносили в Иерусалимском Храме при жертвоприношении. Делалось это для того, чтобы каждый человек ежедневно свидетельствовал Богу о своем намерении служить Ему и просил в том Его помощи.
В Суточном Круге Богослужений Православной Церкви 5-й псалом царя Давида является первым псалмом Первого Часа. Именно его словами Церковь в самом начале дня молится пред Вседержителем за всех верующих людей о сохранении их от всяких опасностей и врагов.
В вышеупомянутых молитвах присутствуют и восхваление Творца, и просьба к Нему о возможности благодатно посетить Его Дом. Восхваление и прошение – составляющие всякой просительной молитвы, поскольку без славословия наши обращения к Создателю лишены истинной духовности. Без славословия они не содержат в себе выражения нашей любви к Нему.
А еще нужно обратить внимание на тот факт, что в молитве, произносимой при входе в храм, святой псалмопевец Давид, перечисляя грехи своих недругов, особо указывает на их согрешения, происходящие от неудержимого людского языка. Царь Давид сравнивает уста людей, извергающих злые проклятья и хулу на Бога, с «отверстым гробом». Дело здесь в том, что в традиции иудеев с давних пор существует особая градация человеческих грехов, подробно изложенная в труде их раввина Рабейну Йона Шмуэля Геронди, жившего еще в XIII веке, под названием «Шаарей Тшува». В русском переводе эта книга известна под названием «Как вернуть утерянное?»
Так вот. По мнению иудейских толкователей существует четыре вида грехов, совершаемых «хозяевами дурного языка». Эти грехи делают людей недостойными Божьего внимания. К ним относятся злоязычие, обман, унижающие людское достоинство насмешки и соглашательство со злыми намерениями окружающих (а, порой, даже и восхваление таких намерений). Все эти недостойные поступки совершаются через речь, то есть при помощи языка, и, следовательно, такие люди являются последователями сатаны – самого первого клеветника и обманщика.
Святитель Иоанн Златоуст говорил о таких людях следующее: «Горло их – открытый гроб. Будем же отгонять от себя таких людей! Если тела усопших мы погребаем вдали от города, то тем более нужно отгонять от себя подальше произносящих срамные слова и не желающих скрывать их, потому что такие уста – зараза для целого города!»
ЧТО СОВЕТУЕТСЯ ДЕЛАТЬ ПРИ ВЫХОДЕ ИЗ ЦЕРКВИ?
Общение с Господом не должно завершаться и после нашего выхода из церкви. Нужно как можно дольше стараться сохранять в себе благодатный настрой, полученный в храме.
Покидая храм, принято, встав лицом к образу над его входом, попросить у Вседержителя благословения, и трижды, перекрестившись, поклониться. То же принято делать и за воротами церкви. Такие предписания дает нам все тот же «Богослужебный Устав для мирян».
Священнослужители наставляют паству покидать Дом Господень, по возможности, в благоговейном молчании, запечатлевая в сердце услышанные при богослужении поучения и благодаря за то Небесного Владыку.
При выходе из церкви обычно произносят молитву о Божественном Покрове, которую, к слову, в ряде Молитвословов, изданных до начала нашего столетия, именовали не нынешним ее названием, а именно Молитвой перед выходом из храма.