Профессор истории, знаток средневековой культуры Умберто Эко говорил, что он решил написать свою первую художественную книгу потому что ему однажды «захотелось отравить монаха». Игры разума были его естественным состоянием, сам про себя он говорил: «Современность я знаю через экран телевизора, а Средневековье — напрямую».
В «Заметках на полях „Имени розы“» Эко писал: «Мои друзья из издательства предложили мне подсократить первые сто страниц, показавшиеся им чересчур серьёзными и скучными. Я моментально отказался. Потому, что был убеждён, что тот, кто собирается поселиться в монастыре и прожить в нём семь дней, должен сперва войти в его ритм. Если это ему не под силу — значит, ему не под силу прочитать мою книгу. Такова очистительная, испытательная функция первой сотни страниц».
Пройдя испытание «сотней страниц», мы оказываемся в средневековом аббатстве 14 века с огромной библиотекой-лабиринтом, в которую приезжает бывший инквизитор с помощником для расследования убийства того самого монаха (спойлер – не одного). Они еще не знают, что попадут в эпицентр религиозной вражды не только между различными религиозными течениями, но и между представителями власти и Ватиканом. И вот перед нами детективная история с философскими рассуждениями онаправлениях христианства, монашеских орденах, о внутрицерковной борьбе, рассуждения о том был ли беден Христос, а, следовательно, должна ли быть бедной церковь?
Не менее интересно размышление об истине. Бывает ли она абсолютной или же и она относительна? Эта идея мне особенно откликнулась. Сторонники абсолюта истины становятся ее заложниками и сознательно отталкивают от себя многообразие жизни.
«Дьявол — это не победа плоти. Дьявол — это высокомерие духа. Это верование без улыбки. Это истина, никогда не подвергающаяся сомнению»
