III. ЛЕКЦИЯ
Арнхейм, 20 июля 1924 г.
Из того, что я обсуждал вчера относительно правления Михаила в духовной, космической взаимосвязи, вы могли видеть, что Михаил занимает особое положение среди тех духовных существ, которых мы, согласно обозначению, возникшему в христианских общинах в древние времена, считаем Архангелами.
В частности, нам может показаться важным, особенно в отнощшении того, что имеет значение в наши дни, что за столетия до основания христианства Михаил ещё посылал свои импульсы на Землю с Солнца, из солнечного царства – свои, если можно так выразиться, космические импульсы; что эти космические импульсы затем были утрачены, что космический разум, так сказать, в VIII веке нашей эры ушел от Михаила из солнечной сферы в земную область.
Так, в ходе эволюции Земли мы обнаруживаем людей, обладающих независимым мышлением, и это независимое мышление культивировалось и отстаивалось таким образом, чтобы способствовать дальнейшему господству Михаила, как я описывал вчера, мудрецами Шартрской школы, гармонично работавшими вместе с теми, кто непосредственно происходит из времени прежнего господства Михаила и предопределен к дальнейшему развитию принципа некогда космического, а теперь земного разума, пока в XIX веке не возникла возможность того, что, первоначально в духовном мире, посредством того имагинационного культа, который я вам описал, ведется подготовка к тому, что однажды будет поволено в антропософском движении.
С последней трети XIX века, но особенно в наше время, мы стоим на пороге нового правления Михаила. В период правления Михаила ведётся подготовка к тому, что должно произойти в этом столетии, а именно, к концу столетия большее число людей – именно те, кто достигнет истинного понимания антропософии, – ускорят свой переход через время между смертью и новым рождением и воссоединятся на Земле под руководством, так сказать, двух типов духовных существ: учителей Шартра и тех, кто остался непосредственно связан с правлением Михаила. Под руководством этих двух типов духовных существ они дадут, так сказать, окончательный священный импульс для дальнейшего развития духовной жизни на Земле.
Антропософия сможет обрести подлинный смысл для тех, кто желает в ней участвовать, только, если они с определённым внутренним, святым рвением осознают, что действительно могут существовать в таком контексте, который можно охарактеризовать как произошедший вчера. Это даст внутренний энтузиазм, но также и силу. Это заставит человека осознать, что следует стремиться всё больше и больше становиться продолжением того, что некогда жило в древних мистериях.
Однако такое осознание необходимо углублять во всех отношениях. И его можно углубить. Ибо, во вчерашнем обсуждении, мы вспоминали время, когда Михаил был объединен в духовном солнечном царстве с рядом сверхчувственных существ, когда из этого духовного солнечного царства он посылал на Землю такие знамения, которые могли, с одной стороны, вдохновлять деяния Александра Македонского, а с другой – аристотелевскую философию; которые могли, так сказать, привести к заключительной фазе вдохновения, духовного разума на Земле. И кроме того, что Михаил вместе с теми человеческими душами, которые, так сказать, совершали подобные дела на Земле от его имени, со своими духовными воинствами и с теми человеческими душами, которые окружали эти ведущие человеческие души, наблюдал Мистерию Голгофы с Солнца.
И действительно, можно уже пронизаться чем-то таким, представив себе момент, когда Михаил, в сопровождении множества Ангелов, Архангелов и человеческих душ, видит, как Христос удаляется от Солнца, чтобы вселиться в физическое тело человека и, через то, что он может испытать в человеческом теле на Земле, соединиться с дальнейшим развитием человечества на Земле.
Это также был знак для Михаила, что небесный разум, который он сохранял до тех пор, теперь должен, словно священный дождь, постепенно опускаться с Солнца на Землю. И в VIII веке нашей эры те, кто был рядом с Михаилом, увидели, как важнейший элемент, который Михаил сохранял до тех пор, теперь находится на Земле.
Суть в том, что всё, что приходило в мир через мастеров Шартра, а также через избранных из Доминиканского ордена, происходило в полной гармонии с правлением Михаила. Так происходило развитие человечества, которое с начала XV века могло положить начало развитию души-сознательной – тому развитию, в котором мы сейчас находимся.
Примерно в первой трети предшествующего развития, то есть в первой трети эпохи развития души рассудочной (или души чувствительной, души характера), мы наблюдаем распространение сверхчувственного разума по Азии, Африке и части Европы через александризм.
Однако сейчас наступает особое время, в которое Михаил, выдающийся солнечный архангельский дух, открывается нам внутри этого Солнца таким образом, что он знает, что его управление космическим разумом покинуло Солнце; что он знает, что дела, которые могут способствовать развитию этого разума на Земле, также находятся в порядке. Это время наступает примерно в XVI или XVII веке нашей эры. В этот момент Михаил, так сказать, освобождается от своих прежних обязанностей в Космосе, а Гавриил управляет земными событиями так, как я описал вчера.
Теперь Михаил находится в особом положении. Хотя Архангел обычно не является правящим князем всеземных дел, он, тем не менее, позволяет своим импульсам влиять на действия других. Ибо импульсы от всех семи последовательно правящих архангельских существ постоянно поступают; только одна всегда является ведущей.
Таким образом, если, например, Гавриил был ведущим духом в более ранние эпохи развития человечества, то то, чем он управлял, в первую очередь влияло на земное развитие; но другие Архангелы также принимали в этом участие. Но теперь, когда Гавриил осуществлял свою власть, Михаил оказался в уникальном положении, не был способен участвовать в земных делах с Солнца.
Это очень особая ситуация для ведущего Архангела: видеть, что его деятельность, которая осуществлялась в течение длительных периодов, так сказать, прекратилась. И вот тогда Михаил сказал своим последователям: «Необходимо, чтобы в то время, когда мы не можем посылать импульсы на Землю – это время закончилось примерно в 1879 году, – мы искали для себя особое задание в пределах солнечного мира». Те души, чья карма привела их в антропософское движение, должны иметь возможность в пределах солнечного мира оглянуться на то, что Михаил и его последователи делали во время господства Гавриила на Земле. Это было нечто, так сказать, выделяющееся на фоне всей остальной, регулярно происходящей деятельности Богов и людей.
Души, связанные с Михаилом – ведущие человеческие души эпохи Александра Македонского, души великого Доминиканского ордена и те, кто собрался вокруг них, как менее влиятельные фигуры, наряду с большим количеством стремящихся, развивающихся личностей в союзе с духовными наставниками – чувствовали себя так, словно разорвались их традиционные связи с духовным миром. Те человеческие души, которым было суждено стать антропософами, пережили в сверхчувственном мире нечто, чего человеческих души никогда прежде не испытывали в небесных сферах между смертью и новым рождением.
Прежде существовало поверье, что в промежутке между смертью и новым рождением человеческие души, совместно с ведущими духовными существами, отрабатывали карму для своего будущего земного существования. Но карма никогда не отрабатывалась так, как сейчас, у тех, кто, в силу вышеупомянутых обстоятельств, был предопределен стать антропософами. Никогда прежде в солнечном мире работа между смертью и новым рождением не протекала так, как это в связи с земными обстоятельствами возможно сейчас для Михаила свободного от всеземного водительства.
Затем произошло нечто, что в то время было событием в сверхчувственных сферах, нечто, что сегодня дремлет, хотя и бессознательно, мечтательно, в самых глубоких уголках сердец большинства антропософов. И антропософ может быть прав, когда, схватившись за сердце, говорит: «Там, внутри, скрывается тайна, возможно, сегодня неосознанная для меня, которая является отражением деяний Михаила XVI, XVII и XVIII веков в небесных сферах, где, до моего нынешнего нисхождения в земной мир, я работал под началом Михаила, который смог совершить нечто особенное, потому что, так сказать, освободился от своих неустанных задач».
И Михаил собрал своё воинство, тех, кто, как сверхчувственные существа, принадлежали ему из царства Ангелов и Архангелов, но он также собрал человеческие души, которые вступили с ним в некую связь. И таким образом возникло нечто вроде стремительно расширяющейся школы сверхчувственных существ. Подобно тому, как в начале XIII века среди тех, кто, будучи платониками и аристотеликами, могли сотрудничать, состоялся своего рода небесный совет, так и теперь, непосредственно под руководством Михаила, с XV по XVIII век происходило сверхчувственное образование, и сам мировой порядок избрал Михаила великим учителем.
То, что я вам рассказал о первой половине XIX века, о том протекающем в мощных имагинациях сверхчувственном культе, предшествовало сверхчувственному обучению многочисленных человеческих душ, обучению, результаты которого эти человеческие души теперь бессознательно несут в себе. Результат этого обучения проявляется только потому, что эти человеческие души чувствуют тягу к антропософии. Эта тяга к антропософии является результатом этого обучения. И можно сказать: однажды, в конце XV века, Михаил собрал своё воинство Богов и людей в солнечном мире и обратился к ним с речью, которая длилась долгое время и примерно звучала так:
С тех пор, как человечество заселило Землю в человеческом обличье, на Земле существовали Мистерии: солнечные Мистерии, Мистерии Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера, Сатурна. Боги посылали свои секреты в эти Мистерии; там посвящались подходящие люди, чтобы на Земле можно было узнать, что происходит на Сатурне, Юпитере, Марсе и так далее, и как эти события влияют на эволюцию человечества на Земле.
Посвященные, те, кто общался с Богами в Мистериях, существовали всегда. Инстинктивным, древним ясновидящим образом посвященные получали то, что приходило к ним через импульсы в мистериях. Это, как говорил Михаил своим последователям, исчезло на Земле, за исключением нескольких традиций, этого больше нет. Импульсы больше не могут проникать на Землю. Только в самой подчиненной области, репродуктивной области, Габриэль все еще обладает силой, позволяющей лунным влияниям входить в эволюцию человечества.
В большей или меньшей степени древние традиции исчезли с Земли, а вместе с ними и возможность культивировать импульсы, которые проникают в подсознание и, таким образом, в физические тела людей. Но теперь мы оглядываемся назад на всё то, что когда-то было даровано человечеству в Мистериях, как дар Небес. Мы созерцаем чудесную картину, мы всматриваемся в ход времени и мы находим там таинственные места, мы видим, как небесная мудрость вливалась в эти Мистерии, как люди проходили посвящения, как именно из освященного Солнечного мистериального центра космический разум сошел на человечество таким образом, чтобы великие учителя человечества обладали идеями, мыслями и понятиями, которые были духовными, вдохновляемыми нашим освященным Солнечным мистериальным центром. Это исчезло с Земли.
Но мы видим это, оглядываясь на древние эпохи Земли; мы видим, как оно постепенно исчезает из развития Земли во времена Александра Македонского и после него; и внизу, среди человечества, мы видим, как постепенно распространяется разум, ставший земным.
Но у нас есть это видение, которое осталось с нами: мы взираем на тайны, в которые когда-то были посвящены посвященные в Мистериях. Давайте внесем их в наше сознание! Давайте внесем их в сознание тех духовных существ, которые никогда не появляются вокруг нас в земном теле, а живут только в эфирном состоянии. Но давайте также донесем это до сознания тех душ, которые часто бывали на Земле в земных телах, но теперь находятся здесь и принадлежат к сообществу Михаила; давайте донесем это до сознания этих человеческих душ. Давайте изложим великое учение инициации, которое некогда нисходило на Землю древним путем через Мистерии, давайте выложим его перед душами тех, кто был связан с Михаилом.
И там оно было – если позволите использовать земное выражение, которое в таком контексте звучит почти тривиально – «пройдено», древняя мудрость инициации «была пройдена». Существовала великая, всеобъемлющая небесная школа. В ней Михаил учил тому, что он больше не мог преподавать сам. Это было нечто грандиозное, нечто, что глубоко тревожило ариманических демонов на Земле, особенно в XV, XVI, XVII и даже XVIII веках, нечто, что ужасно волновало их, так что произошло нечто замечательное.
Это развернулось, создав резкий контраст между небесными и земными деяниями того времени: в духовном мире действовала высшая школа, по-новому обобщавшая в сверхчувственной сфере древнюю мудрость инициации. Эта мудрость возвысила человеческие души, изначально предопределенные к ней, между смертью и новым рождением, до уровня разумного сознания, до уровня души сознательной, то, что в древности было свойством человеческой мудрости в душе рассудочной, в душе ощущающей и так далее. В той форме, в какой могут быть произнесены внутренние слова, во многих отношениях также резкие, Михаил объяснял своим последователям мировые, космические взаимосвязи, антропософские взаимосвязи.
Эти души получили учение, раскрывающее тайны мира. На Земле же действовали духи Аримана. И здесь необходимо совершенно открыто указать на тайну истины, которая, безусловно, с внешней точки зрения кажется несколько неуместной по отношению к современной цивилизации, но которая, тем не менее, является божественной тайной, которую антропософы должны знать, чтобы, как я уже указывал, направлять цивилизацию в правильном направлении к концу XX века.
Пока Михаил обучал своих последователей наверху, была основана своего рода подземная ариманическая школа, расположенная непосредственно под земной поверхностью. Поэтому можно говорить о михаэлической школе в сверхъестественной сфере; непосредственно в той области, где мы находимся – ибо духовная деятельность и эффективность существуют и в подземной сфере, – была основана ариманическая контршкола. И если в то конкретное время от Михаила с небес не исходили импульсы, вдохновляющие разум, если разум на Земле изначально был предоставлен самому себе, то ариманические воинства стремились посылать импульсы снизу в развитие человеческого разума. Это мощный образ, который можно понять.
Представьте: поверхность Земли, над которой Михаил наставляет своих последователей, открывая им великими, колоссальными словами древнюю мудрость посвященных; и в противовес этому – школа Аримана в земных глубинах. На Земле развивался интеллект, ниспосланный с небес; Михаил, первоначально проводивший обучение в небесном уединении, в отличие от земного мира – где не было потоков, идущих сверху вниз – в то время как силы Аримана с еще большей пылкостью посылали свои импульсы вверх.
В конце концов, на Земле существовали воплощенные души, которые в упомянутые столетия ощущали странную природу этой ситуации. Любой, кто знаком с духовной историей, особенно Европы, этого периода, обнаружит повсюду удивительный факт, что кое-где живут довольно простые люди, которые ощущают странную природу этой ситуации: это отречение человечества от власти Михаила и эти импульсы, поднимающиеся снизу с демоническими духовными испарениями, стремящимися покорить интеллект.
Удивительно, насколько тесно с человечеством, если всё, что из него проистекает, должны быть связаны откровения мудрости жизни. Именно в этом и заключается секрет истины, который необходимо здесь затронуть. Ибо тот, кто провозглашает мудрость Михаила, в некотором смысле чувствует себя на своём законном месте, когда пытается найти выражение, формулировку слов для того, что представляет собой мудрость Михаила.
Он даже чувствует себя на своём законном месте, когда своими руками, записывает эту мудрость Михаила. Ибо через это то, что связано с человечеством на духовном уровне, так сказать, вливается в форму написанного слова, в то, что человек делает. Но даже несмотря на то, что это приходится терпеть, даже несмотря на то, что это принадлежит нашему времени, возникает странное чувство, когда видишь мудрость Михаила, то, что всё ещё хочется записывать и передавать людям, как нечто для чтения, когда видишь это механически воспроизведённым в печатных книгах. Это странное чувство по отношению к печатной книге, безусловно, присутствует у каждого, кто погружен в духовную жизнь и в то, что он хочет провозглашать.
После вчерашней лекции меня спросили, не является ли письмо – как уже намекал Сведенборг – высшим выражением духовной жизни. Да, является! Оно является таковым до тех пор, пока непрерывно течет через человека из духовной сферы. Оно становится ариманической духовной силой, когда фиксируется механическим, зафиксированным, так сказать, с другой стороны мира, когда предстает перед человеческими глазами в виде печатного письма.
Ибо в этом и заключается особенность: именно эта ариманическая школа, основанная в противовес школе Михаила и действовавшая в XV-XVIII веках, породила в Европе искусство книгопечатания со всеми его атрибутами. Из искусства книгопечатания могут возникать демонические силы, идеально подходящие для борьбы с правлением Михаила.
Чтобы быть антропософом, нужно видеть истинный смысл того, что реально в жизни. Нужно распознать духовную силу в искусстве книгопечатания, но именно ту духовную силу, которую Ариман противопоставлял Михаилу. Отсюда и постоянное наставление Михаила тем, кого он учил в своей школе в то время: «Когда вы вернетесь на Землю, чтобы совершить то, что вам предназначено здесь, соберите вокруг себя людей, провозглашайте самое важное устно и не считайте самым важным то, что «литературная» деятельность в мире должна осуществляться посредством печатной книги». – Поэтому тесный способ работы человека с человеком в первую очередь соответствует подходу Михаила. Вот почему работа Михаила предпочтительно направлена на более личный и интимный способ ведения дел.
И если вместо того, чтобы просто действовать посредством книг, мы объединим и усвоим самые важные импульсы человечным, личным образом, – потому что так должно быть, потому что иначе Ариман снова обретет огромную власть, если мы не присвоим и его искусство, – то остальное будем использовать лишь, так сказать, как «вспомогательные средства памяти», как бы для того, чтобы иметь то, что созвучно ариманическому духу эпохи: если мы будем культивировать это таким образом, чтобы не искоренить печатную книгу, а скорее установить с ней правильную связь, с тем, что оказывает непосредственное влияние на человека, тогда мы положим начало тому, что должно непостижимым образом, течь через Антропософское Общество, как Михаилическое течение.
Ибо, было бы неправильно, исходя из чего-то подобного тому, что я только что описал, говорить: «Давайте отменим антропософские книги!». Сделав это, мы передадим искусство книгопечатания непосредственно в руки самых сильных врагов мудрости Михаила. Это сделало бы невозможным продолжение нашей антропософской работы, которая должна процветать до самого конца столетия. Но мы должны облагораживать искусство книгопечатания, проявляя святое отношение к тому, что живет в мудрости Михаила!
Ибо чего хочет Ариман от искусства книгопечатания в связи с Михаилом? – Он хочет, – вы видите сегодня, как это проявляется повсюду, – подчинения разума, который стремится вмешаться особенно там, где условия благоприятны. Какова же тогда основная деятельность ариманических духов в их борьбе против грядущей эпохи Михаила?
Действенность заключается в том, что эти ариманические духи в периоды притупления сознания людей, по сути, «овладевают» ими, вмешиваясь в человеческое сознание. Многие люди с притупленным сознанием в 1914 году оказались вовлечены в истоки ужасной мировой войны. И используя их притупленное сознание полчища ариманических духов создали мировую войну через само человечество. Причины этой войны никогда не будут раскрыты в архивах внешними, документальными средствами. А нужно углубиться в историю и увидеть, что была одна влиятельная фигура, другая, и ещё одна, все они притупили своё сознание. Это была возможность для Аримана овладеть людьми.
И если вы хотите узнать, как легко люди в наш век могут быть одержимы Ариманом, вам достаточно вспомнить, что произошло, когда европейцы пришли в Америку с привезёнными ими печатными произведениями, в то время, когда на востоке Северной Америки ещё жили коренные американцы. Когда индейцы увидели эти значки шрифта у европейцев, они восприняли их, как маленьких демонов.
У них был хороший глаз; они были в ужасе от всех этих маленьких демонов «а», «б» и так далее, как они изображены в печатных изданиях. Ибо в этих письменах, воспроизведенных самым разнообразным образом, есть нечто завораживающее для людей сегодня; и только добрый дух Михаэля, способный видеть человеческий элемент в провозглашении мудрости, может вывести за пределы этого очарования.
Но на этом пути может рождаться зло. Я хотел бы рассказать вам следующее. Существуют определенные тайны, которые можно постичь только, достигнув достаточно преклонного возраста. Различные этапы жизни, когда человек владеет эзотерическими науками, позволяют ему увидеть отдельные тайны бытия. Например, в возрасте от двадцати одного до сорока двух лет можно увидеть тайны Солнечной системы – не раньше.
Аналогично, в возрасте от сорока двух до сорока девяти лет можно увидеть тайны Марса; а в возрасте от сорока девяти до пятидесяти шести лет – тайны Юпитера. Но если кто-то хочет постичь космические тайны во всей их полноте, ему должно быть больше шестидесяти трех лет. Поэтому я не мог бы познать некоторые вещи, о которых говорю сейчас так открыто, прежде чем достиг этого возраста.
Ибо, если кто-то хочет точно понять, что относится к тайнам Михаила, исходящим из духовной сферы Солнца, то он должен взглянуть с Земли на тайны мира через мудрость Сатурна. Тогда необходимо уметь ощущать, жить в этом сумраке духовного мира, который исходит от Орифиэля, правителя Сатурна, главного Архангела во времена Мистерии Голгофы и который снова станет ведущим Архангелом после того, как пройдет время правления Михаила.
Однако, затем открываются поистине шокирующие истины для нашего времени! Именно благодаря этой аримановской контршколе, противостоящей школе Михаила, искусство книгопечатания распространилось по всей Земле, и таким образом «письмо» получило более широкое распространение. Кто были писателями до книгопечатания? Это были те, кто мог распространять свои произведения только в самых узких кругах, которые, кстати, уже были к этому готовы.
В сколько руках побывали книги до того, как распространилось искусство книгопечатания? – Истинную природу этого можно лучше понять, рассмотрев следующее: своего рода заменитель книгопечатания, доведенный до высокого уровня совершенства, уже существовал в древней китайской культуре. Там существовала форма книгопечатания, установленная во времена господства Михаила наверху, и ариманического господства внизу. Но ничего особенно значительного из этого не вышло; Ариман в то время еще не был достаточно могущественен. Он еще не мог предпринять никаких конкретных попыток по-настоящему отнять контроль над интеллектом у Михаила. Эта попытка была возобновлена во времена Александра Македонского, но снова потерпела неудачу.
Однако ариманизм сыграл огромную роль в современном книгопечатании. Печатное письмо, так сказать, стало популярным. И стало возможным нечто чудесное, блестящее и ослепительное, что, хотя и должно восприниматься со всей полнотой духовных сил, тем не менее, должно быть оценено по достоинству в своем истинном значении.
Первые попытки уже сделаны, и с точки зрения Михаила их можно описать следующим образом: Ариман явился, как писатель! В кругах Михаила это сегодня является значимым событием. Ариман, как писатель! Этим искусством овладели не только люди, как я указывал в связи с началом войны, но и сам Ариман, явившись на Земле через человеческие души, как писатель. То, что он блестящий писатель, не должно вызывать удивления, ибо Ариман – великий, всеобъемлющий, могущественный дух.
Это просто тот дух, который не подходит для дальнейшего закономерного развития человечества на Земле в соответствии с планами добрых Богов, а скорее для его притормаживания. В своей сфере он не только чрезвычайно полезен, но и желателен; ибо существа, благодеятельные на одном уровне мировых событий, бывают чрезвычайно вредны на другом. Поэтому, когда речь идет о характеристике произведений Аримана, не следует предполагать, что эти произведения должны быть обязательно осуждены. Ими можно даже восхищаться, если понимать, о чем идет речь. Но необходимо распознать ариманический характер! Михаил учит нас распознавать это сегодня, если мы готовы его слушать. Ибо учение Михаила оказало длительное влияние, и мы всё еще можем получить к нему доступ. Он рассказывает о том, как Ариман, как писатель, впервые предпринял попытки, первые попытки глубоко трогательного, трагического характера, которые естественным образом возникли из человеческой сущности: «Антихрист» Ницше, «Ecce Homo», автобиография Ницше и все, что содержится в примечаниях к «Воле к власти», – самые блестящие главы современной литературы с их зачастую столь дьявольским содержанием! Ариман написал их, осуществляя свою власть над тем, что может быть подчинено его власти посредством искусства книгопечатания на Земле.
Ариман уже начал проявлять себя, как писатель, и он продолжит свою работу. И в будущем на Земле необходимо быть бдительным, чтобы не принимать всё, что встречается в письменном виде, за чистую монету. Человеческие произведения появятся, но каждый должен понимать, что Ариман тренируется, чтобы стать одним из самых блестящих писателей ближайшего будущего! Человеческие руки будут писать произведения, но их автором будет Ариман. Подобно тому, как древние евангелисты некогда вдохновлялись и записывали произведения сверхчувственных существ, которые их вдохновляли, так и произведения Аримана будут написаны людьми.
И в дальнейшем развитии человечества произойдут две вещи. Во-первых, потребуется приложить усилия для распространения в земном мире того, чему Михаил когда-то учил предопределенные души в небесных школах, насколько это возможно, чтобы они были преданы этому знанию в рамках Антропософского общества и обучали этому знанию тех, кто последует за ним в последующих воплощениях, до конца XX века.
Затем некоторые из тех, кто сегодня впервые переживает эти события, снова сойдут на Землю, что произойдет в ближайшее время. Тем временем на Земле появится много чего, множество вещей, записанных Ариманом. Одна из задач антропософов будет заключаться в следующем: верно взращивать мудрость Михаила, с благожелательным сердцем относиться к мудрости Михаила и увидеть первое проникновение духовного меча Михаила в земной разум в том, что этот духовный меч Михаила теперь используется сердцами, в которые вошла мудрость Михаила, так что образ Михаила предстанет в новой форме, вдохновляя отдельных антропософов: Михаил, стоящий в сердцах человечества, с тем, что станет ариманическим письмом под его ногами.
Это не потребует той внешней живописи, которая так часто закрепляла образ во времена доминиканцев: наверху – схоластические доминиканцы, стоящие со своими книгами; внизу языческая мудрость, представленная Аверроэсом, Авиценной и другими, попирается у их ног – эти образы можно увидеть повсюду, где должна была иллюстрироваться борьба христианской схоластики с язычеством.
Но в духе необходимо иметь образ: преданность Михаилу, который входит в мир и постигает разум на земле, и бдительность – чтобы можно было подняться над этим – по отношению к блестящему, ослепительному творчеству Аримана, как писателя, творчеству, которое было эффективным на протяжении всего XX века.
Он будет писать свои произведения в самых необычных местах, эти произведения будут там иметься, и он будет обучать своих учеников. Уже сейчас появляется многое, что сначала культивирует подсознательное душ, чтобы они могли быстро перевоплотиться и стать инструментами для Аримана, как писателя. Он будет писать во всех областях: он будет писать в философии, он будет писать в поэзии, он будет писать в драме и эпосе; он будет писать в медицине, юриспруденции и социологии! Ариман будет писать во всех областях!
Такова будет ситуация, с которой столкнется человечество к концу века. И те, кто сегодня моложе, увидят некоторые из трудов Аримана. В каждой области потребуется бдительность и благоговейный энтузиазм по отношению к мудрости Михаила.
Дорогие друзья, если мы сможем проникнуть в эту сферу, если мы сможем почувствовать себя настолько глубоко погруженными в духовную жизнь, как предполагают эти предложения, тогда мы сможем занять позицию истинных антропософов в современной цивилизации.
Тогда, возможно, мы будем все больше ощущать, что новый импульс исходит от Рождественского собрания в Гётеануме, что, по сути, Антропософское Общество сейчас сталкивается с тем, в чем оно видит себя как бы в «мировом зеркале», и индивидуум, с кармой, которая приводит его в Антропософское Общество, также может видеть себя отраженным.
Именно это я прежде всего хотел донести до вас через эти лекции. Ибо мы должны говорить прежде всего к сердцам. Сердца должны стать помощниками Михаила в покорении разума, сошедшего с небес на Землю. Подобно тому, как древний змей должен был быть сокрушен Михаилом, так и разум, ставший змеем, должен быть покорен и одухотворен Михаилом. И где бы оно ни появлялось, как противник – не спиритуализированный, а в духовном ариманизированный – его необходимо правильно распознавать посредством бдительности антропософского духа, культивируемого в духе Михаила.