Канон (от греч. κανών (канон)) – правило, норма, образец. Изначально словом «κανών» называлась прямая палка или шнур, служащие для совершения измерений (отвесом, мерилом, лотом и пр.). Впоследствии этим словом стали обозначать правила, в том числе правила веры (состав богодухновенных библейских книг получил название «канон» в связи с тем, что включенные в него книги определяют главные правила веры).
Библе́йский кано́н (греч. κανών «правило, норма») – список священных богодухновенных книг, признанных Церковью и включенных в состав Священного Писания (Библии). В русской Библии всего 77 книг, из них 50 относятся к Ветхому Завету и 27 – к Новому Завету.
Среди книг Ветхого Завета в русской Библии есть 11 книг с неопределенным статусом: Товита, Иудифи, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, 2-я и 3-я книги Ездры, книга Варуха и Послание Иеремии, три книги Маккавейские.
В то же время в греческой православной традиции до сих пор нет ни самого термина «неканонические книги», ни разделения книг Ветхого Завета по принципу авторитета; все «наши» неканонические книги (кроме 3 Ездры, которая отсутствует в греческой Библии) в греческих Церквах считаются каноническими.
Важно также, что многие из этих книг и отделов используются в нашем богослужении, а этот факт лучшим образом подтверждает их авторитет для верующих. Перечислим далее эти книги и отделы, кратко обозначив их богослужебное употребление.
Неканонические книги:
• Иудифи – паремия на праздник блгв. кн. Ольги (11 июля);
• Премудрости Соломона – особенно широко представлена в богослужении, берется 5 различных паремий на многие праздники святых;
• Премудрости Иисуса, сына Сирахова – паремия в службе Всех святых, в земле Русской просиявших (Неделя 2-я по Пятидесятнице) и на полиелейный праздник 70-ти апостолов (4 января);
• Варуха – паремия на Рождество Христово.
Неканонические отделы:
• молитва Манассии – на великом повечерии;
• Иов.42:17 – в паремии Великой Пятницы;
• Дан.3:25–95 – седьмая и восьмая библейские песни на утрене, а также в паремии Великой Субботы.
Кроме указанных чтений, к богослужебному употреблению относятся еще цитаты и косвенные ссылки в песнопениях и молитвах на отдельные фрагменты Тов., 2 Макк. и Дан. 13–14 (получается, что эти книги хотя и не читаются в виде паремий, все равно представлены в православном богослужении).
В настоящее время в русской библеистике имеет место частичный отказ от отрицательного отношения к неканоническим книгам, некоторые библеисты (вслед за П.В. Тихомировым, преподавателем Санкт-Петербургской духовной академии) говорят об относительности термина «неканонические книги» в отношении перечисленных выше текстов, о том, что традиция «узкого» канона (только в объеме книг, входящих в еврейскую Библию) не закреплена Вселенскими соборами и что в отношении неканонических книг и отделов нет согласия между различными Православными Поместными Церквами.
*****
Апо́криф (греч. ἀπόκρυφος тайный, сокровенный; поздн. подложный) –
1) памятники древней иудейской религиозной письменности, составленные, формально, по образу Священных Книг Ветхого Завета, но не являвшиеся таковыми и не входившие в Священный Канон;
2) памятники ранней христианской письменности, составленные от имени очевидцев или участников евангельских событий, либо событий ранней истории Церкви, выдававшиеся за истинные и почитавшиеся таковыми в определенных религиозных кругах, но отвергнутые Церковью как подложные. (Какого-то общего перечня запрещенных книг Вселенские соборы никогда не принимали, это делалось на местном церковном уровне.)
3) Также апокрифическими принято называть поздние литературные, канонические и иные памятники письменности, молитвы, которые в той или иной степени отвергнуты церковным авторитетом по причине их несоответствия вероучению, исторической правде, канонической форме и т. п.
От христианских апокрифов следует отличать сочинения, не вошедшие в круг канонических писаний, но пользовавшиеся в древности высоким авторитетом и рекомендовавшиеся для чтения, (например, «Дидахе», «Пастырь Ерма», 1-е Послание к Коринфянам св. Климента Римского).
*****
Лаодикийский Собор (360г.).
Правило 59.
Предписание употреблять при церковных богослужениях только канонические книги Ветхого и Нового Завета, перечисленные в следующем (60) правиле.
Правило 60.
Книги Ветхого Завета: 1) Бытие мира, 2) Исход из Египта, 3) Левит, 4) Числа, 5) Второзаконие, 6) Иисус Навин, 7) Судьи, Руфь, 8) Есфирь, 9) Царств 1-я и 2-я, 10) Царств 3-я и 4-я, 11) Паралипоменон 1-я и 2-я, 12) Ездры 1-я и 2-я, 13) Книга 150-ти псалмов, 14) Притчи Соломона, 15) Екклесиаст, 16) Песнь песней, 17) Иов, 18) 12 пророков, 19) Исаия, 20) Иеремия, Варух, Плач и Послание, 21) Иезекииль, 22) Даниил.
Книги Нового Завета: 1) 4 Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна, 2) Деяния апостолов, 3) 7 Посланий следующих: Иакова 1, Петра 2, Иоанна 3, Иуды 1, 4) 14 Посланий Павла: к римлянам 1, к коринфянам 2, к галатам 1, к ефесянам 1, к филиппийцам 1, к колоссянам 1, к фессалоникийцам 2, к евреям 1, к Тимофею 2, к Титу 1, к Филимону 1.