Идея затворничества пришла на Русь из Византии. Там монахи иногда замуровывали себя в кельях при церквях или даже забирались на каменные столбы посреди пустыни - столпники. Смысл был один: уйти от мира, от его соблазнов, от шума и суеты. Остаться наедине с Богом. Никаких отвлечений, никаких разговоров, никаких новостей. Только молитвы.
Печерский монастырь возник именно как пещерный. Все началось с того, что священник Иларион выкопал себе нору на берегу Днепра, чтобы молиться в тишине. Потом пришел Антоний с Афона, поселился в той же пещере. Потом подтянулись другие. Так вырос подземный монастырь - первый на Руси . Но настоящий расцвет затворничества случился позже, когда пещеры уже стали святым местом, а иноки начали соревноваться в суровости жизни.
Затворничество не было обязательным для всех. Это был личный выбор - и не каждый получал на него благословение. Старцы строго смотрели на тех, кто рвался в затвор без должной подготовки. Потому что в темноте и одиночестве сходят с ума. И не всегда это безумие оказывается святым.
Как это работало изнутри
Пещеры Киево-Печерской лавры - это сложная сеть коридоров, вырубленных в рыхлом желтом песчанике. Кельи затворников - маленькие ниши в стенах этих коридоров. Примерно два метра длиной, полметра высотой, полметра шириной - как гроб. Ни окон, ни дверей. Вход закладывался камнем, оставляли только узкое отверстие для подачи еды и воды. В некоторых кельях внутри можно только сидеть - лечь невозможно.
В такой норе человек проводил годы. Без света, тепла и разговоров. Еду ему приносили - обычно просфору и немного воды. В редких случаях - кашу. Все время он должен был молиться, думать о вечном.
Затворничество было не для всех. Даже внутри печерской братии его считали высшей степенью святости. Тот, кто замуровывал себя, автоматически становился главным авторитетом. К нему шли за советом, его слова записывали. Но и риск был огромный.
Для современного человека добровольное замуровывание в норе выглядит дико. Это понятно. Но в средневековой культуре тело считалось врагом души. Его нужно было усмирять, мучить, лишать удовольствий. Чем больше страданий, тем чище становится душа. Чем меньше контактов с миром, тем ближе к Богу.
Затворник - это живой мертвец. Он уже умер для мира, для плоти, для греха. Он только ждет настоящей смерти, чтобы окончательно перейти в вечность. Его келья - это гроб, в котором он лежит заживо. И чем дольше он в этом гробу продержится, тем больше докажет свою святость.
Искушения во тьме
Самая страшная история про печерских затворников - это история Исаакия. Он был богатым купцом из Торопца, раздал все имущество и пришел к Антонию Печерскому. Антоний постриг его и поселил в отдельной пещере. Келья у Исаакия была крошечная - четыре локтя в поперечнике, то есть меньше двух метров. Там он почти не спал, молился сутками, носил власяницу из козьей шерсти, а поверх нее - сырую козлиную шкуру. Когда шкура высыхала, она сжималась и врезалась в тело.
Семь лет Исаакий просидел в этой норе, ни разу не выходя наружу. Просфору через день и немного воды - все, что он принимал. А дальше церковь рассказывает следующую историю: однажды, когда свеча погасла, в пещере вдруг воссиял яркий свет. Два юноши, похожие на ангелов, сказали ему: "Исаакий, к тебе идет Христос, поклонись Ему". Исаакий не усомнился и поклонился до земли. Это была ловушка. Вместо Христа явились бесы. Они схватили Исаакия, принялись плясать с ним, бить его, мучить.
С точки зрения современной психологии, это называется сенсорной депривацией. Человек, которого надолго лишили света, звуков, тактильных ощущений и нормального общения, начинает галлюцинировать. Мозг сам генерирует образы, чтобы заполнить пустоту. Чем дольше человек сидит в тишине и темноте, тем ярче становятся эти образы. Исаакий прожил в таких условиях семь лет. Его психика просто не могла остаться в норме.
Когда пришел Антоний, он нашел затворника едва живого. Исаакий лежал немой, глухой, парализованный. Два года он не мог ни встать, ни повернуться. Черви заводились под его телом, а он не чувствовал. Феодосий Печерский, тогдашний игумен, сам омывал его и ухаживал за ним.
Те, кто выдержал
Были и те, кто прошел через затвор без такой катастрофы. Иоанн Многострадальный тридцать лет пробыл в затворе в Ближних пещерах . Тридцать лет! Он вообще не показывался наружу. К нему приходили за советом и утешением - через маленькое окошко, как к святому в тюрьме. Его называли Многострадальным не просто так, он изнурял себя постом и бдениями до полного изнеможения.
Лаврентий Печерский тоже хотел затвориться, но печерские старцы не дали ему благословения - посчитали, что не готов. Тогда Лаврентий ушел в другой монастырь, Димитриевский, и там все-таки заточил себя. И действительно приобрел репутацию целителя. К нему водили бесноватых - то есть людей с тяжелыми психическими расстройствами. Исследователи его мощей определили, что умер он в возрасте 40–50 лет. Совсем не старым. Затвор сократил его жизнь — как сокращала жизни большинства, кто на него решался.
Памва Печерский прожил в затворе меньше, но погиб в плену у татар, куда попал уже после выхода из пещеры.
Киево-Печерский патерик, сборник рассказов о первых монахах, полон таких историй. Их читали, им подражали. Затворничество стало идеалом для многих русских монахов, хотя на практике редко кто на него решался.
Поддержать эту статью донатом можно здесь.
__________________________
Свежие видео в нашем "Премиуме":
- Кирик Новгородец - айтишник XII века. История по-девчачьи (смешно, дерзко и мило, женский голос)
- Сколько половецкой крови было в князе Игоре? (серьезно и подробно, мужской голос)
А еще приглашаем в нашу группу ВК "Русичи" и ждем вас в Телеграме